La práctica de la atención plena

Imagine una política asentada en la atención plena,
una democracia que sepa que “el universo es ajeno a
todo control y que pretender controlar las cosas va en
contra de la corriente del Tao”, pero no porque así esté
grabado en el friso de algún edicio gubernamental, sino
porque sus ciudadanos tienen una experiencia directa de
ello. Las decisiones y acciones que se derivasen de esa
comprensión serían entonces más sabias, compasivas y
conscientes de la diferencia existente entre la realidad y
las apariencias. Esas acciones reejarían lo que toda
comunidad espera de una democracia que realmente se
preocupe de las necesidades internas y externas de sus
individuos y de una sociedad cuyos ciudadanos tienen un
derecho inalienable a la vida, la libertad y la búsqueda
de la felicidad.
Obviamente, las necesidades de la sociedad son muy
diversas y, con cierta frecuencia, compiten entre sí por
recursos limitados, razón por la cual cualquier política -
aun la basada en la atención plena- necesariamente sería
también conictiva y hasta caótica. Pero también se
trataría de una política en la que podríamos conar,
porque, en última instancia, estaríamos conando en
nosotros a través de los demás, por razones que todos
reconocerían y respetarían.
La expresión “la política habitual” revela nuestra
comprensible desconanza de la política. Quizás nuestra
época necesite una política diferente, una política que
no marche al compás marcado por ningún tambor, sino