La práctica de la atención plena

atributos fundamentales de lo que el budismo tibetano
denomina la mente pura original o la gran perfección
natural es la “no fabricación”. Cualquiera puede
conrmar observando su mente que, como decía Soen Sa
Nim, todas las tradiciones meditativas arman que la
mente sin adiestrar está siempre fabricando ideas,
opiniones, visiones y problemas. Ésta es una actividad
“errática” de la mente que los círculos meditativos
calican como “proliferación”, porque en ella los
pensamientos, las fantasías, las ensoñaciones y todas las
olas emocionales derivadas de ella proliferan sin cesar.
Pero esta proliferación y esta fabricación incesante se
escapan con facilidad de la mente que no se halla
familiarizada con la observación sin juicio, hasta el
punto de que por lo general no tenemos la menor idea
de lo que está sucediendo. De esto precisamente se
lamentaba William James cuando insistía en la
necesidad de entrenar la mente para poner así n a su
funcionamiento errabundo.
Es cierto que la mente que tiene alguna experiencia
con la práctica de la atención plena todavía experimenta
esta continua proliferación, porque ése es un aspecto de
su propia naturaleza, pero no lo es menos que el
adiestramiento y el cultivo adecuado de la estabilidad
mental y el desarrollo de algún tipo de ecuanimidad e
intuición nos permite reconocer esa actividad y asumir
frente a ella una actitud diferente. No es infrecuente
advertir, en este sentido, la proliferación de creaciones