La práctica de la atención plena

desconsiderar), sino a la integridad del proceso en el que
ambos nos hallamos inmersos. Una vez que hemos
cobrado conciencia de esa pauta, sin embargo, es
necesaria mucha atención para controlar ese dominio de
la conducta que los budistas denominan “habla correcta”.
Pero también convendría, una vez que hemos cobrado
conciencia de los problemas asociados a estas
interrupciones de la comunicación, prestar atención a
una dimensión completamente diferente de la que
solemos se aún más inconscientes, es decir, el modo en
que nos interrumpimos a nosotros mismos.
Y, para ello, la contribución de la práctica meditativa
resulta muy valiosa, porque cuanto más claramente
vemos el modo en que nos interrumpimos a nosotros
mismos, más probable es que veamos también el modo
en que esa conducta afecta a otros aspectos de nuestra
vida cotidiana.
La práctica formal de la meditación nos permite
advertir el despliegue de los pensamientos en la mente y
de las sensaciones en el cuerpo y, por ello mismo,
facilita el descubrimiento de todo lo que distrae nuestra
atención de lo que hace tan sólo unos instantes
estábamos pensando o sintiendo. Es precisamente así
como la avidez que nos lleva a huir hacia cualquier cosa
que despierte nuestra hambre de novedad o dispare una
reacción emocional acaba interrumpiendo nuestra