La práctica de la atención plena

egular o, con el paso del tiempo, se ha convertido en
algo automático y desnaturalizado–, establecerla (o
restablecerla) comprometiéndose a despertar temprano y
a dedicarle un tiempo antes de que su atención se vea
acaparada por las actividades y compromisos cotidianos.
Conviene, por tanto, disponer de un tiempo para sí
mismo, un tiempo libre para poder descansar
simplemente en su compañía, consciente de que la vida
se expresa instante tras instante a través de su cuerpo, su
mente y su corazón.
Pero ahí no concluyen los problemas que aquejan a la
práctica de la meditación, porque también es muy fácil,
una vez sentado en el cojín (lo que incluye, obviamente,
todo el desarrollo de la práctica), ver cómo la atención
se desvía una y otra vez de lo que es.
Para empezar, el cuerpo puede estar inquieto e
incómodo y vernos obligados a moverlo a causa de
hormigueos, picores u otros impulsos insoportables, pero
eso no supone ningún problema, porque no son más que
simples estadios pasajeros por los que atraviesa el
cuerpo. Cuando la práctica, pues, nos permite reconocer
todas esas sensaciones como lo que son, podemos ser
conscientes de ellas sin juzgarlas, sin querer cambiarlas,
sin luchar ni rendirnos y sin decirnos cosas tales como
«La meditación no es para mí» o «Esto conrma que la
meditación es una tortura, una empresa masoquista para
quienes no tienen bastante con el sufrimiento de la
vida», que no hacen sino alimentar más pensamientos y