La práctica de la atención plena

plena no es, por más que pueda profundizar
espectacularmente la estabilidad de la atención y la
profundidad de la comprensión, una simple estrategia
clínica de regulación de la atención. Tampoco es una
técnica de relajación, por más que pueda inducir
profundos estados de relajación y sensaciones de paz y
bienestar, ni una técnica de terapia cognitiva que sirva
para resolver problemas reestructurando las pautas de
pensamiento o la relación que mantenemos con ciertas
emociones o estados de ánimo, aunque pueda tener
efectos transformadores en el modo en que nos
relacionamos con nuestras pautas de pensamiento,
reacciones emocionales o estados de ánimo habituales.
Tampoco se halla, por último, exclusivamente dirigida
hacia el proceso de pensamiento, al margen de las
emociones, de las tormentas emocionales y de las
reacciones emocionales, porque no es independiente de
lo que sucede en el cuerpo y en el mundo en general.
Esto y todo lo que ocurre en la experiencia de los
diversos estados mentales durante la práctica de la
atención plena constituye una totalidad inconsútil,
aspectos diferentes de la personalidad y de la
experiencia vivida.
También insistimos en que la atención plena no es, en
modo alguno, una terapia. Su objetivo fundamental no
apunta a corregir un determinado problema. Por más
extraño que pueda parecer a quien no se halle
familiarizado con la práctica de la meditación –y