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La práctica de la atención plena

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EL PAISAJE DEL AHORA<br />

Todo lo que aparece lo hace en el ahora y se <strong>de</strong>spliega<br />

en el paisaje presente. Ya hemos seña<strong>la</strong>do que <strong>la</strong><br />

naturaleza se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong> exclusivamente en el presente,<br />

que los árboles sólo crecen en el presente, que los<br />

pájaros sólo surcan el cielo y se posan en <strong>la</strong>s ramas <strong>de</strong><br />

los árboles en el presente, que los ríos y <strong>la</strong>s montañas<br />

sólo están en el presente, que el océano sólo se hal<strong>la</strong> en<br />

el presente y que <strong>la</strong> rotación <strong>de</strong> <strong>la</strong> Tierra sólo tiene lugar<br />

en el presente. Cierto físico, reriéndose a Einstein y el<br />

tiempo, observó que el cambio es el modo en que<br />

medimos el tiempo y que, en consecuencia, bien<br />

podríamos l<strong>la</strong>mar reloj a cualquier cosa que cambie <strong>de</strong><br />

manera regu<strong>la</strong>r. Pero es más exacto armar que el<br />

cambio es el modo en que registramos el tiempo que<br />

<strong>de</strong>cir que el tiempo es el modo en que medimos el<br />

cambio, porque el tiempo, en sí mismo, es un misterio.<br />

Todo cambia y, por ese motivo, existe el tiempo. Todo<br />

cambia, ése es el modo en que experimentamos el<br />

tiempo. Todo cambia y, por ello mismo, po<strong>de</strong>mos<br />

experimentar el cambio saliendo provisionalmente <strong>de</strong>l<br />

tiempo y familiarizándonos con lo que es, más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

abstracción que supone el misterio <strong>de</strong>l tiempo.

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