La práctica de la atención plena

presencia atenta y, a través de ella, de la sabiduría, de la
compasión y de cualquier otra cualidad de la mente y
del corazón que nos libere de los grilletes de la ceguera y
la ilusión.
La postura atencional a la que llamamos atención
plena ha sido calicada por Nyanaponika Thera como
“el corazón de la meditación budista”. Se trata de un
elemento central de las enseñanzas del Buda y de todas
las tradiciones budistas, desde las distintas corrientes del
zen en China, Corea, Japón y Vietnam a las distintas
escuelas de vipassana o “meditación de la visión
profunda” de la tradición theravada de Birmania,
Camboya, Tailandia y Sri Lanka, las del budismo
tibetano (Vajrayana) en la India, Tibet, Nepal, Ladakh,
Bután, Mongolia y Rusia, escuelas y tradiciones que, en
su inmensa mayoría, han acabado estableciendo sólidas
raíces en las culturas occidentales en que actualmente
florecen.
Su llegada a Occidente en una época relativamente
reciente no es más que la expansión histórica de la
misma or que se difundió por toda la India durante los
siglos posteriores a la muerte del Buda y acabó
propagándose en muchas formas diferentes a través de
toda Asia, y que, en tiempos relativamente recientes,
regresó a la India, de donde casi había desaparecido
desde hace varios siglos.