La práctica de la atención plena

asentada en la práctica y en la experiencia, era
fundamentalmente conceptual. Es cierto que se trataba
de conceptos muy interesantes, positivos y útiles que me
ayudaron a enfrentarme y soportar los desgarros
existenciales que, en esa época, tuve que experimentar,
pero no por ello dejaban de ser meros conceptos. Con el
paso del tiempo, esa muerte antes de morir demostró ser
más exigente que lo que entonces creía y mucho más
profunda también que cualquier otra cosa que
anteriormente hubiera experimentado.
¿Pueden creerse que, en este sentido, las cosas siguen
más o menos igual? Y es que cuanto más se aproxima
uno al horizonte, más claro resulta que éste siempre está
retrocediendo. El horizonte no es un lugar al que pueda
llegarse. Siempre parece haber algún aspecto que se
aferra tenazmente a su propia historia del “yo”, del “mí”
o de “lo mío”. No hay ninguna práctica meditativa ni
visión “espiritual” que nos garantice la inmunidad al
apego o, lo que es lo mismo, a la ilusión. Con mucha
frecuencia, uno cambia simplemente de hábitos y pasa a
identificarse con otro tipo de conceptos y de fantasías. En
este sentido, las comunidades espirituales comportan un
riesgo muy concreto, la creencia del ego satisfecho de
que su práctica es la mejor, de que su visión es la más
sabia, de que su tradición y sus maestros son los mejores,
etc. Ésa es una trampa en la que solemos caer con mucha
facilidad y de la que también resulta muy difícil escapar.
El reto, desde mi perspectiva actual, consiste en