La práctica de la atención plena

sólo sea de un modo exclusivamente conceptual–, el
esfuerzo que realicemos en la sentada, en la observación
del cuerpo, en el yoga o en la aplicación de la atención
plena a todos los aspectos de nuestra vida será el
adecuado y también asumiremos la actitud correcta
porque recordaremos que, hablando en términos de la
naturaleza esencial de la vida y de la mente, no es
necesario realizar esfuerzo alguno y tampoco hay lugar
alguno al que ir. De hecho, cualquier esfuerzo puede
resultar incluso contraproducente. Si recordamos esto,
seremos más amables con nosotros mismos, estaremos
más relajados y nos sentiremos más claros aun en medio
del torbellino de la mente y del mundo, y no
incurriremos en el error de idealizar la práctica o de
perdernos “persiguiendo quimeras” que supuestamente
“alcanzaremos” si “hacemos bien las cosas”. Entonces
estaremos menos atrapados en las distorsiones de la
reactividad y más dispuestos a “soltar” y seremos más
capaces de descansar sin esfuerzo en la no-acción, en el
no-esfuerzo, en nuestra mente original de principiante,
en el resplandor natural de la mente innitamente
espaciosa, compasiva e inter-conectada, más allá de
cualquier propuesta que puedan estar –muy
adecuadamente, desde una perspectiva instrumental–
susurrándonos al oído.
Desde el punto de vista relativo y temporal, es
necesario realizar lo que el Buda denominaba un
“esfuerzo justo” (es decir, un esfuerzo sabio), porque sólo