La práctica de la atención plena

cambiásemos de forma radical la visión que tenemos de
nosotros mismos por una mayor, más amplia e incluso
más fundamental?
Lo que perderíamos sería la identicación con casi
todas las experiencias, tanto internas como externas,
como “yo”, “mí” y “lo mío”, por un fenómeno que se
despliega –o, como también solemos decir, que sucede–
en función de ciertas causas y condiciones. Si
aprendiésemos a cuestionar el modo en que se establece
una sensación de identidad en torno a ocurrencias y
apariencias que nos aprestamos a defender a cualquier
precio, si empezáramos a cuestionar la realidad de la
sensación de identidad, para determinar si es
permanente o está cambiando de continuo y
estimásemos su importancia en un determinado
momento con respecto a una totalidad superior, no nos
pasaríamos la vida obsesionados y consumidos con
nuestros pensamientos, opiniones e historias personales
de logros y de pérdidas, tratando de minimizar éstos y de
maximizar aquéllos. Entonces podríamos ver más allá
del velo de nuestras creaciones que, de manera sutil o no
tan sutil, tiñen todos los aspectos de nuestra experiencia.
En tal caso, podríamos escucharnos más exactamente,
podríamos tomarnos menos en serio y tomar también
menos en serio las historias que inventamos sobre cómo
deberían ser las cosas para poder ser felices o encontrar
“nuestro camino”.
Tal vez entonces nos resultaría más sencillo habitar el
cuerpo y vivir en el mundo y reverenciaríamos