La práctica de la atención plena

historia, la más básica, la más poderosa, la más universal
y la más fácil de entender y de llevar a cabo. También
es, obviamente, la que más necesitamos hoy en día,
porque no es más que la capacidad, a la que todos
podemos acceder, de saber lo que realmente está
sucediendo tal y como está sucediendo. El maestro de
vipassana Joseph Goldstein la dene como «la cualidad
de la mente que está presente sin juicio ni interferencia
alguna. Es como un espejo que reeja claramente todo
lo que desla ante él». Larry Rosenberg, otro maestro de
vipassana, la llama «el poder observador de la mente, un
poder que varía en función de la madurez del
practicante». Pero yo añadiría que, si la atención plena
es un espejo, se trata de un espejo que conoce de
manera no conceptual todo lo que cae dentro de su
alcance y que, al no ser bidimensional, se asemeja más a
un campo electromagnético que a un espejo, un campo
de conocimiento, un campo de conciencia, un campo
que, como un espejo, está esencialmente vacío y, en
consecuencia, “puede contener” todo lo que desla
frente a él.
Si la atención plena es una cualidad innata de la
mente, también es una cualidad que puede –y, para la
mayor parte de nosotros, debe– perfeccionarse a través
de la práctica sistemática. Ya hemos mencionado lo
distorsionada que suele estar nuestra capacidad innata de
prestar atención. De eso, precisamente, trata la
meditación, del cultivo deliberado y sistemático de la