Bajar documento - La nueva concepción de la historia

el marxismo (ideario que “predica” la igualdad, la justicia, el desarrollo multifacético). En
realidad, “error práctico” de una vía de aplicación de sus premisas políticas, no anula su
vigencia filosófico-política. El marxismo tampoco ha entrado en crisis, como ciertos teóricos
de entre “sus filas”, practicándose harakiri, suelen afirmar; el marxismo debe desplegarse
mucho más a tono con el movimiento objetivo de la realidad: allí no hay ningún exabrupto.
Strictu sensu, la formación filosófica marxista es proceso: pensamiento rumbo a la
totalización y a la objetividad.
En el plano de la práctica, la defección del socialismo soviético ha dado píe a todo un
festín explicativo y rectificador propositivo, tanto de las ideas como de la actuación del
pensamiento y la conducta marxistas. En efecto, en una ocasión se leyó un trabajo en Internet
(Debates sobre el socialismo 2: Notas motivadas por la lectura de Eric Hobsbawm) a través
del cual su autor (Julio Godio), después de sentenciar que Marx, que Lenin, que Hobsbawm
estuvieron equivocados (¡vaya atrevimiento!), asevera que el mercado es el que debe salvar al
socialismo y pone como ejemplo virtuoso a China. Se sostiene también, que el mercado es
cuasi eterno: le presidió al capitalismo y le sobrevivirá; que por no haber advertido ese hecho
Marx y Lenin fracasaron, mientras que China tuvo éxito con su “socialismo de mercado”. En
verdad, mientras el proceso de autoreproducción humana se realice en colectivo, la división
del trabajo (que es efecto de la proveeduría de los satisfactores a través del trabajo) requerirá
del cambio (esa es la relación cuasi eterna); no obstante, cuando el trabajo pase a las
máquinas, desaparecen el mercado, el trueque e incluso el cambio, puesto que en una
colectividad regida por la ley del “´valor´ de usufructo”, sus miembros simplemente toman los
outputs necesarios para su reproducción directamente del fondo robotizado de existencias, en
el interior de una comunidad democovivencial.
Quizá la impugnación más radical y compendiada se contenga en el siguiente texto:
¿Acaso alguna vez el marxismo ha pronosticado exitosamente un hecho nuevo y
asombroso? ¡Nunca! Tiene algunos famosos fracasos predictivos. Predijo el
empobrecimiento absoluto de la clase trabajadora. Predijo que la primera revolución
socialista se produciría en la sociedad industrial más desarrollada. Predijo que la
sociedad socialista se vería libre de revoluciones. Predijo que no habría conflictos de
intereses entre países socialistas. De modo que las originarias predicciones marxistas
fueron audaces e impactantes, pero fracasaron. Los marxistas explican todos sus
fracasos: explicaron el nivel de vida ascendente de la clase obrera inventando una teoría
del imperialismo, incluso explicaron por qué la primera revolución socialista ocurrió en
la Rusia industrialmente atrasada. “Explicaron” Berlín 1953, Budapest 1956, Praga
1968. “Explicaron” en conflicto ruso-chino. Pero todas sus hipótesis auxiliares fueron
amañadas después de los hechos para proteger la teoría marxiana de esos hechos. El
programa newtoniano conducía a hechos novedosos, el marxismo atrasaba con respecto
a los hechos y ha estado corriendo rápidamente para alcanzarlo 1547 .
Habría que darse a la ímproba tarea de escribir todo un libro, a objeto de desbaratar
varias de estas simplezas. El referido y otros impugnadores: ¿habrán predicho algo y
acertado? El contenido y la intención insertos en la separata que precede deben ser afrontados
sucintamente con la letanía consabida: el marxismoleninismo se probó en los hechos con la
triunfante Revolución Socialista de Octubre y con la exitosa edificación socialista de 1917-56,
hecho producido en una sección del planeta a nombre de la humanidad y de la historia; el
capitalismo está muerto, debiendo los neprolatarios (subversivos, intelectuales, ciudadanos)
colocarle en el sarcófago; y, paralelamente, con la automatización prevista por Marx, el ser
humano se encamina, de modo cuasi natural, al comunismo (predicción suprema, también
hecha por Marx), fase histórica ésta, en la que el ser humano se dedica a aprovechar “de la
fuerza productiva constituida, a conocer y dominar a la naturaleza” (K. Marx: Los
grundrisse). Ahora bien, el marxismo, antes que epistemología, en la dimensión histórica, es
una forma de conciencia social racional-ideológica en cuanto actitud ante la vida; su paso a
los dominios de la ciencia, responden a una necesidad: fundamentar objetivamente su función
transformadora. Por tanto, es normal que la concepción fundada en principios humanistas
ofrezca carácter antelado frente a su “fundamentación”.
Si el objeto de la razón superior es intervenir proactivamente en la creación de una
1547 Lakatos, citado por Burawoy, en: El marxismo como ciencia: desafíos históricos y desarrollo teórico.
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