Bajar documento - La nueva concepción de la historia

presupuestos para realizar su propiedad a sus anchas: llegar al saber absoluto. Los pueblos
originarios pueden entrar en ese trajín: asimilar las fuerzas productivas en su totalidad y
coadyuvar en el completamiento de las nuevas relaciones humanas democovivenciales, y
pasar a ser sujetos de la historia; o, por el contrario, mantenerse en su “cultura”: en el
hedonismo y tan sólo desempeñar el papel de “banco geromoplásmico” (reserva genética que
permita sortear el peligro de desaparición humana). Ciertos líderes indígenas en América
Latina determinan ese sino con su petulancia, infatuación y sobre seguridad, en torno de sí
mismos. Estos sectores sostienen que no hay procesos de diferenciación histórica alguna al
interior de la especie; no ven disimilitud evolutiva: “las ´culturas´ se hallan en plano de
igualdad”, de horizontalidad; ese es el sentido posmoderno de su modelo mental, renunciando
al esquema fractal descubierto; en efecto, sostienen que la posmodernidad es la suma de
culturas dentro de la globalidad; no obstante, dicha opinión es falsa: en apariencia se presenta
esa diversidad, puesto que el sistema de mercado ha penetrado todo, y si ciertos pueblos
defienden su identidad, es por burdo capricho, pues, todo ser humano sensato parte adelante,
tomando como punto de referencia la esfera instrumental más desarrollada, a la cual debe
imponer la razón ética hacia el porvenir.
4.7.- EL PROCESO SUPREMO: TRABAJO Y NATURALEZA –TERCERA NATURALEZA.
4.7.1.- PROCESO DE LA VIDA CONCIENTE: EL DESEMPEÑO DE LA INTELIGENCIA
(INTELIGENCIA EVOLUTIVA).
4.7.1.1.- OPERACIÓN DEL CEREBRO EN EL ENTORNO PARA LA SOBREVIVENCIA.
Está visto, que la razón última de la presencia del ser humano en el Cosmos, es
producir la idea completa sobre sí y respecto de su entorno, con el aporte del pensamiento
generacionalmente evolutivo de la praxis social del trabajo, mientras la persona en colectivo
autoreproduce su vida material y produce su vida espiritual. El instrumento es la inteligencia.
La inteligencia es la propiedad de las propiedades por antonomasia de la materia: es la
propiedad por excelencia, es la propiedad “divina”, la máxima proeza, el último desarrollo
evolutivo de la naturaleza, de la vida, de la que sólo es portador exclusivo, el ser humano. La
inteligencia es la característica especialísima, que define la esencia del ser humano; ella
preestablece lo que puede llegar a ser in abstracto la especie; es la que da sentido y razón a la
vida humana en el plazo total de la historia, es la que atribuye sentido y razón al Universo y a
la materia en la plasmación de la optimidad cósmica; la inteligencia es medio y a la vez
proceso de su razón superior, de las personas.
Todo ser vivo es, lo que su propiedad privativa lo permite ser. Una planta (lo mismo
que los quimiosintetisadores submarinos poseen “quimioplastos” ¿?) tiene adosada a sí, la de
los “cloroplastos”; éstos, le permiten realizar su esencia: la fotosíntesis, o sea, producir masa
vegetal (grasas, almidones, celulosa, vitaminas, minerales en forma orgánica y proteínas
elementales); para eso están, esa es su razón de ser y la justificación (a priori, “teleológica”,
“axiológica”) de su existencia: formar parte del estado de equilibrio de la vida natural,
tomando insumos del entorno y sirviendo de materia prima para procesos superiores. Un
animal (incluido el ser humano, en su condición de tal, sobre todo en las primeras y en las
hedónicas fases de su existencia), está dotado de una propiedad que le singulariza, que define
su sentido y función como vida; los animales vegetarianos (y el ser humano es omnívoro)
transforman materia vegetal en carne o proteínas esenciales; los carnívoros intervienen en el
equilibrio natural: para que los herbívoros no se multipliquen en exceso y arrecien con el
reino vegetal, arruinando el orden natural.
El ser humano se aprovecha de plantas y animales para sustentar su vida material; éste,
está provisto de la propiedad de la inteligencia (la cual le permite dotarse por vía artificial in
abstracto, del resto de propiedades, pues, puede producir vegetales en laboratorio, lo mismo
que proteínas animales y actuar de modo antropofágico con las garras del “complejo militar
industrial” estadounidense), la cual es el resultado o contiene en sí, el resto de propiedades
habidas y por haber, de la materia como desarrollo mayor, último: atracción de partículas
(electromagnetismo), reacciones químicas, cualidades biológicas, el instinto, la racionalidad.
La inteligencia se sirve de todo (le permite al ser humano llegar a la concreción -C. Marx),
utiliza todo (crea los órganos que le faltan y modifica los existentes para sí –C. Marx) y anula
los estorbos: nada hay que se resista a ella, pues, crea la “potencia absoluta”: los métodos
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