Bajar documento - La nueva concepción de la historia

acional necesaria vista previamente como problema; así se procede en una mecánica, en un
hospital, en una universidad: allí hay conocimiento, trabajo preparado humano, propósitos,
herramientas, opciones,...
En este punto y en este instante, es cuando precisamente se ponen en pié en la esfera
terrestre, las premisas, que readecuan las relaciones humanas. Es un lugar especial, en el cual
desaparece el mercado interno puesto que dejan de intercambiarse los denominados “bienes
económicos” y empiezan a hacerlo los “bienes de uso” (inclusión hecha de los “no
transables”); no obstante, el intercambio subsiste de todos modos en esta fase (lo cual no
ocurre en la estructura humana madura, comunista, en la que la persona toma directamente los
bienes de uso del fondo común de las factorías automatizadas). Los nuevos procesos de
integración de los diferentes grupos humanos en el planeta (proceso hacia el trueque común
de valores de uso), desembocan en prácticas de la más amplia colaboración en el acceso a la
técnica, al conocimiento, al desarrollo multilateral de la persona. Este es un fenómeno propio
de “globalización ciudadana” (A. Gorz), en el que se rompen las barreras a la libre movilidad
de personas, que forman un frente común sobre el presupuesto de la conciencia y la conducta
(“cultura”, comúnmente, se suele llamar) que las promocionan hacia grados superiores de
razón. El mundo, por tanto, se convierte en auténtica “aldea de consumo” (en el buen sentido
de la expresión), en tianguis global: utopía y realidad en consuno. Queda suprimida la
superestructura del territorio: esa demarcación espacial, reducto de reproducción del capital
aproximadamente parcial. La integración humana –acelerada y completada por la forma
burguesa de vida-, es también utilizada y reorientada por la humanidad planetaria, para
ejecutar la nueva “política internacional”, la cual fija el objetivo de programar un sistema de
seguridad de la existencia de la mujer (del ser humano): sobrevivencia del género humano,
consolidación del conocimiento, sostenibilidad de la ontología natural.
Es, en suma: una “política” de armonización de fraternidades, de deseos de cooperar y
superar falencias humanas, esto es, la vigencia del principio de la “ventaja cooperativa
absoluta”, a través de la que, merced a la conciencia de la necesidad, todos generan una
“nueva relación de ´precios´ sociales”, que revalúa el trabajo, que iguala las potencias de las
mujeres (de la humanidad); empero: siempre que se cumpla la “teoría cualitativa de la
emulación y solidaridad” 1648 . Los criterios de asociatividad, en las economías populares,
garantizan la sostenibilidad de la vida de los grupos de familias pobres; este y otros
comportamientos conexos se implican como retroceso o por lo menos como reducción del
dinamismo tecnológico; sin embargo, dicha “estrategia” tiene sentido en cuanto medida
dirigida a tratar problemas inmediatos de sobrevivencia, de organización y de nivelación
social, de modo que, una vez que se han atendido las deudas asociadas con la reproducción de
la vida y de haberse equilibrado su desempeño, queden puestas las bases que permitan
retomar el proyecto de preparación espiritual.
La comuna china ha quedado al margen del proceso, pues, los mandarines atarantados
actuales, la han destruido (no obstante, este acto malévolo paradójicamente goza de
perspectiva progresista en sentido de la historia, y es perceptualmente impresionante en la
coyuntura); tampoco lo hace la antigua unidad de producción y consumo asociada rusa
(comuna), pues, el socialismo de las primeras tres décadas y el “socialismo” posterior,
bastardo, contrahecho, lo transformaron con fines progresivos (al respecto: debe ponerse
atención y seguirse de cerca la experiencia de Malasia, de alguno de los países africanos, de
Venezuela, tanto como la que vive el Ecuador, en estos precisos momentos -junio del 2008).
En Ecuador, por ejemplo, para la “derecha”, la Asamblea Constituyente y sus resultados: es
una sorpresa (Asamblea liderada por sectores ciudadanos democráticos, que han elaborado
una nueva Carta Magna –como refiere ampulosamente la derecha, a su voluntad
objetivamente plasmada en los llamados principios constitucionales-, con cuya vigencia se
1648
Los “presupuestos municipales participativos”, se dice que constituyen una versión de avance en el sentido
de covivencia, llevado a cabo en el interior de la forma social vigente. La participación popular hoy es factible
como conquista legada por las luchas políticas pasadas y por las condiciones para el efecto creadas por el
desarrollo de la base material de la vida (de la tecnología). Consuetudinariamente, son las elites las que han
podido participar, porque han tenido asegurada su reproducción material y han contado con los medios para
cubrir egresos que implica la participación; además: por su posición estructural, se hallan preparados e
informados. Para que el pueblo participe deben darse dos condiciones: disponer de recursos para el
sostenimiento (hallarse libres para participar y disponer de manutención para el participante y su familia); o
que el desarrollo y acceso de y a la técnica, les permita participar sin necesidad de disponer de determinados
recursos (como es el caso de la educación virtual).
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