Bajar documento - La nueva concepción de la historia

cognitiva e investigativa; preceptos para organizar el “trabajo”, para prever, prevenir y
procesar, excepcionales controversias, para regular la vida en aquellos aspectos que de modo
racional y espontáneo no puedan hacer pie.
En actitud de dispendio parafernálico sobre lo expuesto, comportamiento éste, que
puede ser denominado –pues lo semeja-: una tautología prospectiva (una persona muerta
–que se dispone a morir-: pierde la vida, deja de respirar, deja de comer, si es capitalista: deja
de explotar –hereda este mal carácter-,...), la sociedad se ha constituido históricamente (luego
de haberlo hecho de forma natural, de modo inherentemente soberano, de manera jurídica) de
modo consciente y prospectivamente necesario. El Derecho Positivo cesa 1742 ; el Internacional
se ve rebasado por el patrón de movilización, del dinámico proceso de contacto entre grupos
en la esfera; emergen nuevamente los sachen (los caudillos, el consejo de ancianos). Fin de
Montesquieu, de Rousseau, de Voltaire, de Hobbes, de Maquiavelo, de Sum Zu, de
Cabanellas; de los 10 Mandamientos; del no robar, del no mentir, del no ser vago. La esfera
del aprovisionamiento privado (de lo privado –sic) concluye (ese cúmulo de decisiones:
producción particular, los contratos entre personas naturales o jurídicas, el mercado, el
aseguramiento privado en la acumulación: el derecho encaminado a garantizar esa riqueza, la
libertad individual). La esfera comunitaria (de lo público –sic) formalmente pasa a ocupar su
lugar (de la dimensión privada –es obvio, no de la esfera particular de realización de las
necesidades orgánicas vitales personales, cuando también el interface cerebral superará la
esfera privada de la mente, volviéndola también “social”, pública), esto es, la necesidad de
desarrollar la formación de “´capital´ social” (infraestructura, “activos” de uso colectivo) y los
servicios comunitarios de reproducción de la vida, que ahora no vale por sí misma, es decir,
mientras sirve para alcanzar la felicidad comprendida en su realización tal como comúnmente
se conceptúa el hecho, sino como instrumento de efectivización de la inteligencia, del
conocimiento (de paso debe decirse, que todo el proceso de transformaciones, que llevan
hacia esta meta en el nuevo itinerario humano, se denomina transición).
En sentido teóricamente parcial, esta “cuestión” –mundial- (esta transición) se
encuentra frente al límite comprehendido en el cuasi aforismo: “la realidad vieja se resiste a
dejar el mundo de los vivos”, merced a lo que la dialéctica de la negatividad se ve impelida de
enfrentar a la sinrazón histórica. En rigor, el cometido inherente al aspecto hasta ahora
principal, conservador y dialécticamente positivo en el recurrir humano: el sistema burgués y
su segmento social fundamental, está logrado; su presencia ha perdido sentido, por tanto,
deben ser retirados: se han ganado el derecho de descender al Averno; en realidad, deben
transformarse en su opuesto. Ahora bien, la ancianidad longeva, se protege a sí misma (lo
viejo persiste ya no a la manera del “Cono Sur”, en América Latina), en la medida en que sus
raíces se resguardan en el orden sistemático de su configuración (contratendencias que se
activan solas en la formas plasmadas de la vida –“todas las generaciones moldeadas a imagen
y semejanza del sistema burgués”: aquellas que han vivido en él y que no conocen otra forma
de ver y de ser, el y en el mundo, integran el destacamento dispuesto en el fuerte), hacen
frente a tendencias que buscan su cauce estructural (el parricidio –no obstante- no es un nuevo
Octubre de 1917), y positivamente accionan por la experiencia y el prurito de ser todavía,
pese a haber dado ya todo lo de sí (de haberse concretizado); en realidad, lo producido se
“desproduce”, para no permitir su “reproducción” caduca, para proceder a producir lo nuevo
tomando como materia prima algunos resultados de la producción anterior (las fuerzas
productivas altamente desarrolladas): eh ahí la “’estrategia’ deproductiva”.
El desalojo de la generaciones vivas –sobre todo de las viejas- es un requisito
ideológico sine qua non histórico, necesario, doloroso, que debe registrarse (en verdad, esta es
una determinación del propio movimiento de la realidad; siendo ésta, otra circunstancia por la
que se puede imputar el atributo –ciego- de la sabiduría a la naturaleza) a efecto de que se
ubique plenamente en los hechos, la nueva pretensión utópica, pues, éstas deben llevarse
consigo la experiencia de la sociedad conflictiva (dixit V. I. U. Lenin), una vez que ha sido
dada también su contribución: haber avizorado las nuevas determinaciones y renunciado en la
1742
Esa disciplina teórico-práctica profunda. El Derecho, visto en su proceder técnico-lógico (no en su carácter
de clase), es un trabajo sorprendente de comprensión y normalización del proceder colectivo humano.
Intelección de procesos, nominación de los mismos; separación entre actitudes históricamente positivas y
negativas, institucionalización de las primeras, penalización de las segundas, en el marco de la conformación,
funcionamiento y sustentabilidad de la agregación de unidades de inteligencia: sociedad, normatividad, valores.
.
1166