Bajar documento - La nueva concepción de la historia

c.- La intelligentzia pretoriana del capital propala la idea de que el capitalismo es eterno (Fin
de la Historia: F. Fukuyama; el poder mundial tiene una pobreza mental sin límite; en
Europa su cúpula no puede pensar más allá de la cabeza de la Merkel -y la mente de
Merkel tiene una estrechez histórica definitiva, su concepción de la vida es reductora de la
conciencia: “se cayó el Muro de Berlín y se acabó la historia, cuando, en realidad, de lo
que trató es de la emergencia de un proceso nuevo que liquidó todos los anteriores” [la
Merkel es la lideresa de la UE: representa a una clase {extracción, conciencia, posición}, a
la burguesa que impone su voluntad al resto; Europa, por tanto, se refleja en el
pensamiento y acción de una personalidad, que es su expresión: la Ministra alemana; la
mirada de la señora alcanza solamente a Europa, a una clase y a una fracción del capital: el
financiero, a los banqueros y al momento histórico presente]-, así como el poder yanqui no
puede pensar sobre la miseria intelectual de los Halcones de Washington): mercado
–modelo de desarrollo económico de inspiración neoclásico-, democracia y religión
evangélica son las formas perfectas a las que ha llegado la humanidad y no hay otro
sistema que los reemplace (se acota a su favor el “fracaso del socialismo" –Hayek-; “los
males de la democracia se curan con más democracia” –sic-; “el peor sistema democrático
es mejor que cualquier otro sistema” -sic); cree, y se da ánimos en torno, en el embuste de
la “eterna juventud”, de la modernidad permanente: propiedad, libertad de empresa,
iniciativa individual, diligencias y oportunidades, premio al riesgo, crecimiento ad
infinitum, diletancia en Dios. Empero, del mismo modo como no se puede manipular al
antojo la vida, la realidad tampoco es siempre la misma, por lo que no es posible pretender
perennizar una época histórica (es el momento de la verdadera “ruptura de paradigmas”,
porque existe la precondición necesaria del cambio que mueve a la voluntad: la realidad
material; lo que empezó como una broma subordinada al mezquino interés estratégico de
los empresarios para otorgar viabilidad y reabrir el camino del éxito en los negocios, hoy
se vuelve como boomerang en su contra y les está destrozando –la guerra en el
ciberespacio: se destrozan mutuamente los capitales especulativos –bolsas, futuros,
aseguranzas, formas virtuales de sí; ajedrez informático, con la conspiración de comunistas
y anarquistas); mirados bien los hechos, la realidad produce el cambio a espaldas de la
conciencia: el capitalismo (juventud) fue subvertido en un sitio y momento por el
socialismo (madurez) y ahora está siendo substituido por el comunismo (al margen de la
conciencia y la voluntad: capitalistas y comunistas cuando se dan cuenta, para su sorpresa:
el sistema ha cambiado); con la automatización, con el robot, con la inteligencia artificial
no hay bromas: escasez (en su lugar entra a operar la “psiquis” de la “enfermedad
holandesa”), propiedad, división del trabajo, poder, jerarquización, gobierno, creencias
deístas-teístas se desploman como un colosal castillo de naipes (la teoría marrullera de la
“democracia”, que viene de Montesquieu, de Hobbes… que designa que deben haber
oposiciones, pesos y contrapesos de corte anglosajón, equilibrios móviles en el seno del
Poder Constituido, esto es, la acción cruzada táctica entre clases por efectuar sus intereses,
desaparece; el ajedrez se elimina como juego y como realidad pierde sentido, se vuelve
incomprensible, cuando el “poder” ha pasado del Soberano al pueblo: al sistema
automatizado de gestión, que mutuamente ajusta a los miembros del colectivo, que
instituye el ethos: lugar de estabilidad y permanencia). El proceso, no obstante, tiene sus
antecedentes: la Revolución de Octubre, el socialismo (pues, el cambio no es una
determinación sólo natural) y la competencia intracapitalista: tendencia decreciente de la
tasa de ganancia, reconversión de toda la ganancia en capital (tampoco es un hecho
únicamente social); por tanto, es propio asumir, como explicación de la razón de ser de la
efímera experiencia socialista real (1917-1956), que dicho sistema socioeconómico fue
puesto en la historia (una vez que tomó cuerpo la traición revisionista jruschoviana) en
tanto factor acelerante del desarrollo de las fuerzas productivas, para otorgarle un nuevo
sentido a la “visión” de la vida, pero, particularmente: para desbloquear la senda del
cambio histórico, que el capitalismo ha buscado siempre frenar (Malthus, León 13, Weber,
Pio XII, B. Krinsky, O. Bauer, Keynes, Marshall, Roosevelt, Drucker, Fukuyama, son
algunos de los varios exponentes que han sugerido y puesto en marcha medidas
contratendenciales reparadoras del capitalismo con el objeto de tornarlo eterno [“Lo mismo
que, para los representantes oficiales de la Iglesia cristiana, todas las religiones primitivas y
precristianas no son sino una larga serie de extravíos en la búsqueda de la única religión
verdadera por parte de la humanidad, todas las formas económicas primitivas eran, para los
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