Bajar documento - La nueva concepción de la historia

intervención política en el seno del saber, con la función demarcativa entre ciencia e ideología
–Castells-, esto es, entre “juicio de hecho” y “juicio de valor” –Lowy).
Las premisas de las que se ha arrancado, por su parte son:
- La materia es increada, eterna, infinita, en desarrollo.
- En Universo es la forma concreta, que asume la materia, es la realidad objetiva.
- La realidad (el Universo) es materia (masa y “espacio” –lugar) y movimiento; el
movimiento de la masa en el “espacio” (procesos), es múltiple, da origen a la
transformación y al desarrollo.
- El desarrollo (los cambios progresivos de la materia, nuevos estados de su
estructura y funcionamiento) genera en la conciencia la idea de “tiempo”. El
tiempo registra el desplazamiento de la materia de un estado a otro (la masa en
movimiento en el “espacio”: distancia, extensión, lugar).
- Pero la conciencia (la mente, su relación con el hecho empírico y su modo de
captarlo –ese reflejo) lo es todo; la conciencia (ontológica, procesal) capta
(reflejo), crea (especula) y, de ese modo recrea la realidad en la idea: la idea de la
realidad, crea la razón de la existencia objetiva de la realidad en forma de idea (el
conocimiento objetivo).
Es esta teorización, la que ha conducido a proponer, por ejemplo, que la materia es
eterna (reafirmar); que su movimiento es cíclico: un universo sigue a otro, erigido sobre las
huellas del anterior; que las nociones de energía, tiempo y espacio, son una ficción; que la
realidad es materia en movimiento (ratificación), que la materia es masa y el movimiento la
interacción de las propiedades de la masa, que estas propiedades en permutación producen las
leyes que mediatizan la evolución y el desarrollo material, que la inteligencia es la propiedad
más desarrollada y última del movimiento de la materia; que la propiedad privativa del ser
humano es la inteligencia, y que ésta es la que lo define y marca su papel en la existencia:
llegar a gobernar el Universo, que una vez inmortal el ser humano debe renunciar a dicha
conquista, realizando la capacidad de libertad alcanzada, en su propio ser para que la materia
produzca nuevas formas universales.
Marx, Beethoven, Sagan: ¿es la trilogía de sus ideas?
En efecto: detrás de Marx se encuentran Engels, Lenin, Stalin, Leontiev,...; de
Beethoven todo el arte racionalista y político; y, de Sagan, mutatis muntandis: la Física de
Copenhague, Heráclito, los Estoicos, Aristóteles, Galileo, Kepler, Bruno, Copérnico, Newton,
Gold, Penrose, Hawking. Alguien en Internet ha sostenido, que el gran Ludwing Van escribió
música para otros tiempos, para otros mundos, para otros cerebros: ¡tiene razón!; pues, todas
las personas citadas, actuaron para el futuro. Pero hay que tener en cuenta también a Homero,
por lo menos.
Si ya resulta poco serio, práctico, convincente hablar en términos de “lo absoluto”, la
perfección, destino final, son nociones de una posición maniquea que raya en el
subjetivismo, en el providencialismo y en el abismo de la locura, de la frustración
existencialista de no saber cómo proceder cuando se piensa intuirlo todo. ¿Qué opina al
respecto, cuando Ud. mismo recusa dichas imposturas?
Es cuestión de madurez y voluntad. En el instante en el que se sospecha quién se es,
qué papel se debe cumplir en el tramo en el que se vive y cuál es el destino final de todo, uno:
no puede mas que avenirse a desempeñar con excelencia el específico rol preasignado
(elegido consciente o inconscientemente sobre varias opciones): el “destino fatal”, pues, éste
es parte y contribuye, aunque sea en calidad de simple “reserva germoplásmica humana”, del
y al proceso total, respectivamente. El mérito abstracto de toda persona está en constituir, por
fuerza de haber nacido, continuar con vida y reproducirse, instrumento de sostenibilidad de la
existencia racional; el valor de un empresario (al cual sostiene el trabajo) que genera empleo
radica –dadas las condiciones estructurales- en coadyuvar en el propósito citado, en la persona
de otros seres.
¿Cuál dice ser la ley suprema del movimiento de la humanidad y por qué?
“El enfrentamiento entre el carácter procesal del ‘ser’, que se abre al infinito, y la
conciencia, que se propone atrevidamente alcanzarlo”.
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