Bajar documento - La nueva concepción de la historia

modo, sobre las condiciones objetivas se sobreponen los rasgos procedentes de la acción de la
voluntad, que encuentra sustento en el conocimiento; este último, para una persona de
Izquierda, tiene un sentido simplemente instrumental: es un medio para actuar en el acto de
transformación de la realidad, en un momento, en la medida en que “…para dominar la
naturaleza, primero hay que aprender a obedecerla…” (El nombre de la rosa –H. Eco),
luego: a conocerla; pero el saber realista se transforma en un fin por sí mismo, al acercase el
momento final de la vida del género, en el cual la tarea humana deja de tener estructura
ontopraxeológica (y vuelve a ser simplemente ontológica).
El método de conocimiento verdaderamente de Marx (que lo consiente en el Prólogo a
la Primera Edición del Primer Tomo de El Capital: asimilación en detalle de la materia
investigada, análisis de las diversas formas de desarrollo de la materia y la necesidad de
descubrir sus nexos internos –Kohen, Alberto. Marxismo, Estado y Derecho; Buenos Aires,
1972) es el descensional/ascensional dinámico. Consiste en el proceso de elaboración teórica
de la realidad, dado por el paso de la dimensión concreta real a la concreta mental: proceso
que desmiembra el hecho en su totalidad transformándolo en abstracto real, efecto de la
descomposición mental en sus partes, para luego recomponérselo como totalidad conceptual
en la conciencia, la que en los hechos sigue el camino de su autoanulación y superación. El
concreto real se volatiliza en sus aspectos constitutivos (descenso del todo a las partes: la
abstracción real); a este nivel, de la descripción se pasa al concepto siempre en el plano
abstracto (concepto: exposición de la estructura contradictoria interna) de cada parte (la
realidad ya es de la mente en la temática espiritual aislada); en este punto se inicia el camino
de regreso, de ascenso en el ámbito de la mente: la interrelación de las partes conceptuales,
para reconfigurar la totalidad con determinación en proceso de autosuperación 1038 (la
humanidad es resultado, es producto de la historia, pero a la vez, es ella misma, o sea, lo que
ha hecho, lo que ha puesto en la esfera de su evolución a través de su propio ajetreo –Engels
dice: es la misma y a la vez otra- (la esquematización de este proceder es formalmente
lustroso). Esta conducta cognitiva es arrogante (contrapunteando a Tom Bottomore; a
propósito, su recensión del pensamiento marxista es limitada y sesgada), pues, se sustenta en
la posición anímica de autoseguridad, que todo ser humano debe tener: mantener y defender
los puntos de vista personales, sobre todo cuando estima que los mismos tienen el favor de la
percepción lógica objetiva. Se pueden concluir estas aseveraciones con una herejía: este
método, no solamente es propio de la Economía Política, sino que vale con carácter general
para las ciencias sociales 1039 .
la justifique. En efecto, si bien se requiere de una gran cantidad de material empírico que corrobore una
hipótesis (cuando el conocimiento se amplía por vías teórico-deductivas), debe tenerse presente, que los hechos
fácticos constituyen un elemento que formalmente se opone a la ciencia, frente a los cuales –esta última- debe
luchar o “ignorarlos”, para llegar a ser tal (lo cual no significa, que las presentes líneas se adhieran a las tesis
racionalistas, que excluyen el fundamento material del conocimiento). El saber científico es “…ciencia de una
ideología” (Néstor Braustein), pues, para llegar a alcanzar el status de conocimiento objetivo, una reflexión
lógica debe negar la impresión directa que los hechos dejan sobre los sentidos (el mundo no termina en las
Columnas de Hércules en el Gibraltar); un ejemplo secular se ubica en la distancia existente entre el saber de
Ptolomeo y el de Copérnico. Ptolomeo expuso como explicación de la relación tierra-sol a la percepción
inmediata de sus sentidos; Copérnico, en cambio, no vio lo que vieron sus ojos y lo que habían visto los de
Ptolomeo, solamente entonces pudo exponer la teoría heliocéntrica. Una conducta de orden similar se ensaya
aquí; nada mas que con la pretensión de intentar esbozar la formulación de una concepción general abarcativa
de la variada gama multisecular de fenómenos inherentes sobre todo al proceso capitalista de transición,
cuando éste opera en el nivel más elevado de su concreción (la convergencia tecnológica); “teoría” de tal
amplitud, que pueda comprehender todo el drama y el escenario en decurso y establecido, en su orden, y en la
que encuentren indicios de explicación la totalidad de fenómenos sociológicos del presente y que goce del sello
“positivo” de la predictibilidad (todos los sucesos humanos deben ser puestos en “línea”, debe encontrarse su
pertinencia procesal inmanente –lógica; sic-, a la manera de los hechos insertos en el movimiento de evolución
natural, hacia metas de orden superior, o sea, dar con su sentido particular en la cadena de casualidades). No
obstante, quizás el límite más evidente de la idea, es que se recurre de modo reiterativo a los mismos
argumentos (sobre todo en materia económica), a fin de sustentar varios temas, como por ejemplo: las
afirmaciones que se hacen sobre el agotamiento del sistema de mercado moderno, los fundamentos del ser
humano nuevo, el carácter de la estructura naciente, etc.
1038
“Es ciencia una teoría sistemática, que abarca la totalidad de su objeto, y capta el lazo interior que
relaciona las esencias (reducidas) de todos los fenómenos económicos” (Altusser, Louis. Para leer El Capital).
1039
El método “ascensional”, es este caso, permite notar el “árbol”, pero no su papel en el “bosque”, sin
embargo de que conduce a advertir su función en sí mismo, lleva al hedonismo; el método descensional lógico,
en cambio, que admite ver el “árbol”, partiendo de la función del “bosque”: guía a la racionalidad. Así están
dispuestos los individuos, las conciencias, en la estructura del pensamiento actual. Si se aplica una óptica de lo
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