Bajar documento - La nueva concepción de la historia

virtud que enaltece la vida, pues, es ella misma la que está en cuestión, en su condición de
unión de voluntad y estructura 1811 .
La citada fue la concordancia y el mérito inherentes a la presencia y al papel histórico
desempeñado por Marx: saber en qué punto del trayecto se hallaban él y el género;
concretamente: de qué sitio se procede y hacia donde indica el camino; ser capaz de
desprender de modo subjetivo del examen del recorrido humano espontáneamente realizado,
la conciencia de que hasta entonces el “ser social” simplemente había existido. Descubrir el
rumbo objetivo y necesario del movimiento de la especie, y asumir brillantemente el reto de
instrumentalizar la vida en la pragmatización del proyecto diacrónico ordenador racional de
las formas de existencia social a devenir: la vertebración de la dimensión dada en la
experiencia, con la advertencia de las normas de procedencia tanto natural como histórica, que
regulan la praxis humana, frente al objetivo de cerrar toda violencia; en suma: marcar el paso
con conciencia, organización y estrategia, sobre la determinación natural de la existencia,
aladeando los rigores del “destino” 1812 . En efecto, en la circunstancia objetiva particular, la
necesidad histórica devino en la gestación de tres episodios de notable influjo sobre el
movimiento de evolución del género humano centrado en la operación de sus fundamentos
inmanentes –empero, en este proceso de la mente, de diseño y de operación, incide la
presencia intelectual y política del gran Lenin-: 1) mediante la formulación científica de la
teoría de la plusvalía, “…Marx le asestó un golpe demoledor al capitalismo…” 1813 ; 2) con el
leninismo, strictu sensu: con la Revolución Socialista de Octubre, el sistema recepta el
impacto un nuevo hit (golpe de izquierda); y, 3) con la organización del primer Estado
Socialista: de la ex URSS y del Campo, sobre la sociedad clasista última se ejecuta la “suerte
suprema”; a continuación habría de advenir el proceso de construcción, defensa y expansión
del Socialismo hasta 1956, mérito que le cupo el honor a Stalin. A partir de este momento, el
pensamiento se mueve en los terrenos por los que la humanidad empieza a desprenderse del
exoesqueleto anacrónico: las relaciones burguesas de producción, esto es, de la coraza clasista
obstaculizante de su verdadero crecimiento intelectual, del cumplimiento de su misión
1811 Los detractores del marxismo cada vez y cuando creen haber encontrado fallas en él (que Marx no trató el
problema de “Género”, el “ambiental” –los dos los hizo Engels en “Origen de la familia, la propiedad privada
y el Estado”, y en el “Papel del trabajo en la transformación del mono en ser humano”-; que no abordó bien las
cuestiones de Estado, de la “ondas largas”, de la técnica, de la “transformación”, de la “pauperización”
–superpoblación absoluta-, del “valor de uso”, etc.); ahora bien, frente a la grandilocuente labor intelectual de
Marx: siempre han tenido que tragarse su veneno. Incluso han adelantado un argumento formal: que Marx tuvo
hijos fuera del matrimonio. Esta exudación estomacal no merece comentario alguno. Sin embargo, Marx, dio
una solución brillante (“después de 20 años de haberse planteado el problema”) al problema de la
“transformación”: en los casos particulares, la ley no tiene comprobación matemática (la esencia no coincide
con el fenómeno), sino tan sólo en el plano de la inferencia lógica; mas esta comprobación se torna matemática
precisa en el plano general del proceso de reproducción capitalista, cuando las ganancias se transfieren en el
interior de los vasos comunicantes del tráfico comercial de la red de empresas de escala y desarrollo diferente
(“ecualización de las ganancias”), la correlación entre pérdidas y ganancias, igualan la ecuación (desaparece
la diferencia entre valores y precios); y, Marx considera a la conciencia como la moduladora de las
determinaciones materiales. Finalmente, en torno de la paradoja por la que el concepto de valor/trabajo sería
insuficiente para explicar “el cobro que se hace al empresario por las externalidades negativas que provoca,
constituye un precio que no tiene trabajo”: el supuesto misterio salta hecho añicos cuando se advierte que se
trata de un adelanto monetario por el trabajo que se tiene que realizar para invertir en el retorno al equilibrio
perdido en los ciclos naturales.
1812 Marx, el pensador científico por excelencia: si Maquiavelo propuso la sentencia: “el fin justifica los
medios”; si Confucio sostuvo algo parecido al plantear: “¿Importa el camino si el objetivo está a la vista?”;
Marx, puso en términos objetivos dichas afirmaciones. En efecto, si el capitalista tiene su verdad (la
determinación de la acumulación conforme al afecto de la operación de la ley del desarrollo acumulativo del
capital y del género humano en su integralidad –pues, el sistema cumple un rol necesario en el camino
progresivo de la historia-, en permanente afectación al obrero); si el obrero tiene la suya (debe reproducirse
como clase, pero, la exigua prolongación de su existencia –tributo también dado su sentido en el itinerario
trascendental de la existencia humana-, tiene que hacerlo precisamente “a costa” del capital): “entre dos
verdades iguales y contrarias, quien decide es la fuerza” –C. Marx- (la violencia revolucionaria consciente,
científicamente programada). En efecto, un modelo mental no puede ser criticado por otro o declarado como
erróneo; los modelos mentales no luchan intelectualmente entre sí para convencerse, someterse o mixturarse;
los modelos mentales luchan por imponerse, lo cual implica la anulación de uno de ellos.
1813 El pensamiento filosófico totalizante marxista, asociado al proceso de develar y comunicar el pecado
sociológico original: la propiedad privada (fuente de generación de plusvalía: de explotación); y, la verdad del
modo de producción burgués –su secreto más íntimo-: la “acumulación originaria”, estratégicamente expuesta
–de acuerdo con su “método de exposición”- al final de su monumental obra “El Capital”, por razones
pedagógicas de concientización y de función revolucionaria.
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