Bajar documento - La nueva concepción de la historia

actualidad (en momentos en que impera el Derecho global por fuerza constituido: de la
prescripción de las “buenas maneras” en la civilización), como grotesca, desesperada y
criminalmente lo hicieron ellos para poder sobrevivir en circunstancias inhóspitas, tal como se
ven obligados a proceder los animales. Pero, de similar modo como la entera geografía de los
océanos es de la zoología marina; la completa geodistancia terráquea y atmosférica es de los
mamíferos, de las aves, de los insectos, lo es también del ser humano de modo irrestricto, para
que insolentes se crean asistidos de la potestad de poner restricciones a la libre migración.
Pese a tener en frente esas deficiencias, en tanto el timonel del sistema se halla
completamente en manos de la estructura de intereses del poder constituido y en cuanto ella
fija la determinación general de la configuración y conducta del mundo: el sentido del
desempeño de los actores se despliega íntegramente en el escenario concurrencial (la
aspiración socialdemócrata de instituir una forma social en la que prime la estructura de
pequeños productores libres asociados, no se sustrae del efecto paradigma del intercambio
mercantil). Ha sido eficazmente controlada la recusación subjetiva al sistema; esta inhibición,
ha alcanzado también a la práctica política contestataria, de oposición; en esa forma de
carácter y de reacción humanas, no se diferencia de ningún modo, entre el Norte y el Sur del
planeta: no hay distinción entre europeos, gringos, nipones, rusos, chinos, australianos,
subsaharianos, los pobladores de Calcuta, mexicanos, colombianos, peruanos, chilenos (no
hay diferencia, excepción hecha del minoritario sector de izquierda y de los movimientos
sociales). La organización institucional del sistema constituye tan sólo un “dato”, sin pasado y
sin futuro, omnipresente (estrategia de sobrevivencia bastarda: “ethos barroco” –dixit Bolívar
Echeverría). Por un instante, se ha conseguido borrar de la mente de la población planetaria,
sobre todo a partir de los sucesos del 89 y 93 del Siglo pasado, la imagen de la historia de la
lucha popular y la ilusión sobre el cambio de la realidad social (quizá la frase que de mejor
manera caracteriza esta aparente circunstancia rectora de la vida política finisecular sea la
expuesta en un grafiti: “Pobre Ecuador, hasta tus comunistas son de derecha”) 1596 ; por un
instante, pues, en el 2011 el mundo ha levantado el rostro y en Europa se escriben consignas
como: “Si nos quitan las ilusiones les quitaremos el sueño” o “Este es el primer paso de la
revolución”. Luego, “la hora más oscura precede al…” ALBA, ésta: ¡ya está aquí! (la historia
por fin, reivindica al Gran Libertador de 5 naciones: Simón Bolívar: la doctrina
Latinoamericanista integracionista eclipsa a la Doctrina Monroe).
La realidad económica de mercado, la democracia y el sistema legal electoral acotan el
desempeño de los ciudadanos en el mundo, en el plano de procedencia unidireccional. Esta
camisa de fuerza (cinturón de castidad, de inocencia subjetiva) establece procesar todos los
males del sistema dentro de él, con sus reglas: “los problemas de democracia se resuelven con
más democracia”; parece tornarse difícil romper el sello de seguridad: la ruptura del orden (en
efecto, la teoría y práctica de Marxismo-leninismo en su versión clásica, aún no ha recuperado
su carácter funcional en los tiempos posmodernos, de modo que se pueda fundar en él, en su
índole de ideología estructural, la política de cambio; el Marxismo-leninismo en sus fuentes
nodales, fue auténtico en su propio tiempo: su remembranza revoloteará en la mente de
muchos subversivos, es decir, de todo individuo, que tiene problemas de sobrevivencia y de
aquel que, a partir de una posición racional, se opone militantemente al sistema). En efecto, en
esta posmoderna realidad, se ha vuelto escasa la reflexión sobre la “lógica” (posición racional
intencional comprehendida) del discurso oficial hegemónico: ausencia de ejercicios de
metareflexión, de crítica de la componente ideológica a través de la aplicación del modelo de
exégesis de Manuel Castells o de Pierre Garnier: desmontaje epistemológico de las categorías
con las cuales se impone un sentido sobre la realidad, o de F. Jameson: el metacomentario
para encontrar el inconsciente político de los discursos a los cuales subyacen el efecto de
poder y dominación. Este es un momento de transición, en el que la formalidad del
capitalismo hostiga, molesta (“el vestido formal no garantiza nada”), es un ambiente viciado
de lo mismo (Iglesias, abogados, Bancos, Bolsas, supermercados, dinero empresa, grandes
riquezas, inmensa pobreza) del que sobre todo las nuevas generaciones quieren salir; se
cuestiona, por tanto, todo lo que es disciplina, control, órdenes: la juridicidad fundada en el
derecho de propiedad, la heterosexualidad, la belleza femenina famélica clásica, el arte formal
(cualquiera canta, pinta,…; curiosamente, a las candidatas a reinas se dice que se les va a
1596
Estos actos de publicidad clandestina del pensamiento, tienen su mérito, puesto que en ellos se ponen de
manifiesto razones fuera de lo común con las cuales se propende sobrellevar y justificar la vida.
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