Bajar documento - La nueva concepción de la historia

entender el mundo, partiendo de él mismo. El marxismo (en la perspectiva de Hegel)
descubrió el “patrón”: “desarrollo en espiral”, mucho “tiempo” atrás; la ciencia positiva
confirma la doctrina dialéctica de estructuración, automovimiento, desarrollo y cambio del
mundo; el epítome muy bien se representa en el proceder reproductivo humano (“todo en la
naturaleza fecunda”): del sexo colectivo “bonoboico” en la barbarie y en la primera forma de
estructuración humana (comunidad primitiva), a la transición del sexo en grupo hacia la
monogamia en las formas clasistas (esclavista, feudal, capitalista –monogamia moderna), al
sexo en grupo posmoderno en tránsito al sexo colectivo supramoderno (“bonobo” funcional:
bonobo sapiens: prevalencia de los impulsos más primarios del instinto) rumbo a la
desaparición del apareamiento (el posthumano ha roto la regla: en la forma humana
posclasista, este ser ha dejado de fecundar); por tanto, el proceso se produce también en forma
progresivamente degenerativa, de modo que la última fase crea el momento necesario para
que tenga lugar el inicio de un nuevo ascenso. El supuesto de la “gran explosión” considera
que de ésta se desprenden múltiples protouniversos, y que de entre ellos uno es viable (quizá
dos o más, de allí la hipótesis de los universos paralelos, pero no en el sentido cuántico de las
“dimensiones simultáneas”), el cual cuaja y es el que se despliega de modo ordenado. A su
interior, en este mundo de preordenación (fijación de las “constantes cósmicas”), en el plano
subatómico se genera el principio del movimiento cuasi teleológico: atracción/repulsión de
partículas efecto de la operación correlacional de sus propiedades inmanentes, de modo
conmutativo se forman nuevas propiedades y formas de masa (cambios cuantitativos
acumulativos), que en un momento dado en el evento óptimo provocan el salto hacia una
nueva cualidad en progresión hasta llegar a la máxima característica de la materia: la
conciencia nun plus ultra (absoluta). En oposición de la creencia en el “diseño inteligente”, la
episteme –contrario sensu que la doxa: la filosofía espontánea de los sabios” [G. Bachelard]-
debe registrar, que el proceso natural por combinación acumulativa entre las propiedades de la
materia produce ese diseño, hasta llegar a la complejidad ordenada actual (“Teoría de
Sistemas”: desarrollo autosostenido, tendencia coadyuvante, red de acoplamientos capaces de
provocar transformaciones autónomas, control de conducción –realimentación-: nuevos
productos y nuevas condiciones progresivas en el propio proceso [G. Verdesoto: La tendencia
coadyuvante natural en el desarrollo de los procesos]). En verdad, nada se crea por
“generación espontánea” (composición milagrosa), pues, las fuerzas naturales
contingentemente se autoorganizan, se despliegan sin necesidad de la intervención de
“energía universal creadora” alguna (lo cual indica –ratifica-, que la “incomprensión lleva al
mito”; por el contrario, la realidad es “materia ´universal´” –carne enalmada), merced a la
condición direccional ordenadora intrínseca de la materia –como lo es la técnica [las fuerzas
productivas] respecto de la historia- (propiedades prístinas –polaridad- de movimiento físico
hacia el químico, al biológico y a la razón). Es hora de empezar por desmontar, por tanto, los
mitos eternos: energía (idealismo en Ciencias Naturales; energía: esa fuerza misteriosa
incorpórea, no existe en ningún lugar de la realidad); tiempo, espacio, espacio/tiempo
(subjetivismo reificado); intuición (conclusión, decisión, acción sin antecedente); creatividad
in abstracto (la Psicología también es un hecho histórico, que no está presente en el
sucedáneo racional del ser humano como ser “superior” –el robot sapiens-; pues, conciencia:
estructuración representada con sentido de las propiedades superiores de la materia,
psicología: movimiento fáctico en coherencia de autosustentabilidad de la materia racional,
efecto de relación interno/externo –necesidades/condiciones):
- Materia (“eterna, la misma siempre a través de todas sus mutaciones”) = masa y movimiento
(la abstracción ontológica más prístina: “partícula Dios”, “causa causorum” –“causa de sí
misma”).
- Masa = corporeidad (compacta –“Bosón de Higgs”- y/o blanda –“campo de”), substancia con
propiedades.
- Movimiento = acción recíproca entre masas, merced al despliegue de sus propiedades
inmanentes (“Elan vitae”).
- “Energía” = masa en movimiento (fuerza, luz, calor,… -Engels, Friedrich: Dialéctica de la
naturaleza).
Estas, las abstracciones iniciales y su conformación ulterior. Los átomos no tienen espíritu
alguno (“energía”) que explique su “comportamiento”: gozan de propiedades (que se activan
solas por acción y reacción) y de éstas, la “más” elemental es la polaridad (primer impulso):
9