Bajar documento - La nueva concepción de la historia

delito 1381 ); pruebas empíricas vulgares al canto (la citación de ejemplos muy conocidos
alrededor del mundo): la subcontratación, la sobrefacturación, las comisiones bajo mesa por
contratos, los sobreprecios, la compra de conciencias, el chantaje, el nepotismo, la doble
contabilidad, balances maquillados, los salvatajes bancarios, el peculado, la elusión; la
falsificación, la venta de títulos profesionales, el plagio, la estafa, los desfalcos, la
piramidación, los préstamos subprime; los cambios en pesas y medidas en lugares de
expendio de productos (en las gasolineras, verbi gracia), el contrabando, poner agua en la
leche; el redondeo, la especulación; los daños a propósito de electrodomésticos que se envía a
reparar, la substracción de piezas para venderlas como repuestos, los cobros por desperfectos
inexistentes; la maldad perversa de los abogados, que asumen la defensa de causas perdidas o
de delincuentes; mentir, robar, querer hacerse ricos de la noche a la mañana, la creatividad; el
sicariato, las empresas fantasmas, las mafias; el cuento, la ruleta, la magia; el manejo de los
tipos de cambio, las devaluaciones, la inflación, los capitales golondrinos, el dumping, el
comercio administrado, el anatocismo, los negociados, el tráfico de influencias; las promesas
de los infieles en el amor, la pedofilia, el egocentrismo de la familia monogámica,…
El capitalismo “es lo que es”. Por ejemplo: una prostituta “de bajada”, en Ecuador
cobra entre 6 y 10 dólares estadounidenses por 10 o 15 minutos de placer ineficiente (en
relación de dependencia laboral informal –carencia de estabilidad y de filiación al sistema de
seguridad social- al interior de una casa de tolerancia: trabajo productivo en la esfera de los
servicios de alta productividad), mientras que un trabajador que roza monte en el campo
costeño (trabajo productivo de baja productividad y exigua remuneración) recibe esa misma
cantidad por todo un día de trabajo (8 dólares con comida y 10 sin ella, un dólar de
remuneración por hora, para ser exactos). Una meretriz “término medio” (trabajo
improductivo de mayor productividad), cobra alrededor de 200 dólares estadounidenses por
una noche de placer; el mismo campesino citado, cuente a su haber con similar cantidad por
todo un mes de trabajo. Una odalisca Light (trabajo improductivo por cuenta propia de
máxima productividad) cobra entre dos y cuatro mil dólares estadounidenses por una noche
(el dato caliente lo dan las “belinas de Berlusconi”, presidente de turno de Italia). Un gerente
de una empresa “timbra” alrededor de 30.000 $ al mes; nuestro jornalero campesino, deberá
trabajar 20 años para igualar el ingreso de un mes del espécimen aludido. ¿Qué decir de Slin,
Gates, Noboa,...?; el citado campesino deberá vivir mil vidas y trabajar como asno de sol a
sobra, para alcanzar tales niveles de acumulación. Dicho sea de modo exigido, realidades
objetivas parecidas estuvieron tras de los ideales revoltosos de muchos revolucionarios;
empero, la praxis de los modernos justicieros ha estado pertrechada de fundamento
científico 1382 , los que, por lo visto y sin mucha parafernalia, incluyen los valores de la llamada
moral, o sea, sustentos ideológicos, que no impidieron actuar con mano dura.
No depende de los individuos ser malos en el capitalismo: tienen que obligatoriamente
serlo para sobrevivir y, sobre todo: para surgir, “crecer”, pues, el sistema extrae su dinamia de
la operación de la propiedad básica de la materia: la contradicción merced a su constitución
polar, la que es responsable del colosal desarrollo que ésta ha alcanzado, que en la coyuntura
histórica se denomina competitividad y la cual está llamada a colocar al ser humano en la
cima del saber, en el pedestal de la grandeza. En un país capitalista neocolonial, en el que al
igual que en el resto del mundo, como es muy bien conocido: la vida tiene alguna
significación y es posible realizarla, en la medida en que ella se halle integrada al mercado de
consumo, por lo que se debe desempeñar un papel en el proceso de valorización del capital,
de lo contrario no es posible vivir y surgir; esto es, en Ecuador: un profesional de izquierda de
la Veterinaria, comenta que en el sector de San José de Minas (un pueblo ubicado al norte de
Quito) reside una población campesina mayoritariamente pobre, la cual se reproduce
precariamente en el marco de la operación de sistemas productivos mercantiles simples
complejos, en los que juega papel preponderante en la economía la crianza en pequeña escala
1381
“En su lucha por el éxito, el individuo ve en su prójimo un rival o un medio de lograr sus propios
objetivos… La psicología y la moral del individualismo nacen de las condiciones creadas por la sociedad
burguesa” (Kelle y Kovalzón: Sociología marxista). No obstante, la nueva psicología y moral singulares y
colectivas debe cambiar necesariamente con el nacimiento de las nuevas condiciones sociales (humanas): la
producción totalmente automatizada y el acceso espontáneo y libérrimo a ella, proscriben el individualismo.
1382
“Lo que me interesaba en la filosofía era el materialismo y su función crítica: por el conocimiento científico
contra todas las mistificaciones del ´conocimiento´ ideológico, contra la denuncia simplemente moral de los
mitos y mentiras, a favor de la crítica racional y rigurosa” (Para leer El Capital; Louis Althusser). Así pensaba
Althusser, cuando era marxistaleninista.
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