Bajar documento - La nueva concepción de la historia

En atención a la naturaleza escéptica prevaleciente en la mentalidad en boga, se torna
necesario superar los límites, que las vigentes forma y cúmulo de relaciones sociales ponen
sobre la representación de la realidad por venir; en suma: es un acto voluntario, que consiste
en obligarle a la “mente” del pez, que trascienda (que supere el “efecto paradigma”, la
“parálisis paradigmática”, que se vuelva “pionero”), que se represente un mundo fuera del
agua (la exhortación a converger en esta reflexión, tampoco yace en el aire, en la pura idea,
pues, existen brotes reales de su conformación).
En sociología, historia y filosofía, si el análisis de su “objeto” se ensaya siempre en el
interior del modo de producción capitalista, se llegan a tres conclusiones: 1) que el
socialismo, luego de 1956 y 1989, la clase obrera y el marxismo sufrieron una derrota
temporal; 2) que debe destruirse al capitalismo (tarea pendiente) e implantar el socialismo; y,
3) que le objetivo fundamental milenarista es la “construcción del comunismo”. Mas, si el
punto de mira se ubica fuera del capitalismo y “más allá” del comunismo, las conclusiones
son: 1) la humanidad debe concretar la esfera del espíritu: la conciencia absoluta, para eso
está; 2) con ese propósito la humanidad tiene que sobreponerse al trabajo, para lo cual
requiere automatizar la vida: dedicarla ésta completamente al desarrollo espiritual con apoyo
de la tecnología de la mente; 3) que este proceso (automatización) debe hacerlo el
capitalismo, el socialismo o una formación mixta; 4) la coyuntura de entre siglos realiza esa
vía mixta, mediante la que se completa el proceso de robotización; y, 5) que las luchas
populares se dirigen a impedir que se siga afectando a la población y al medio natural, sobre
la plataforma edificada por el proletariado.
En la coyuntura, los seres humanos habrán de tornarse simples “máquinas adiposas del
sexo”, mecanismos inútiles en cuanto a reproducción, aparatos sensualistas homosexuales.
Luego de transcurrido el lapso de vida propuesto (para el 2050), esto es, los cruentos putsh
por expropiar el sistema automatizado de producción, la realidad se transforma: sale de escena
el capitalismo; no obstante, el problema no se ha resuelto, puesto que se cierne el peligro
inminente, de que la humanidad ingrese en una verdadera etapa en Sodoma y Gomorra: adorar
al “becerro” del placer mientras se espera la llegada del neoMoisés de la racionalidad, la
disciplina y la sapiencia: la noesclavitud de los sentidos, erigida sobre la automatización, deja
al ser humano libre para la realización del deseo, del prurito hormonal, del imperio de los
cerebros derecho, límbico, reptiliano: descanso, buena vida (“buen vivir”), la farra, la
contemplación, los viajes, las reuniones sociales, en suma: despreocupación por las
actividades espirituales, racionales de la existencia. El riesgo está a la vista: sumirse en Eros
como algo natural y edificante, perderse allí para siempre, no levantar cabeza, hundirse y
desaparecer. Ese el verdadero peligro que se cierne sobre el cerebro izquierdo del género, mas
no el parricidio del robot. ¿Podrán las mentes lúcidas halarse ellas misma de los pelos y salir
del fango al que les ha llevado el máximo desarrollo de las fuerzas productivas? That is the
true question.
Tendencia y retroacciones; “crisis” terminales.
El escenario en curso, el cual –tautología- es la matriz del mundo que viene, en términos
escuetos, responde a la siguiente caracterización empírica: en Europa se agota el modelo de la
llamada “economía del bienestar”; la terapia inmediata: modificación oficial de sistema de
pensiones –por ejemplo- en Francia (política de signo neoclásico ésta, la cual ha provocado
movilizaciones populares de descontento 403 ); EU ha instalado en el planeta un nuevo frente de
belicidad (“guerra fría”: competencia intermonopólica entre las grandes corporaciones
mundiales, en la esfera monetaria) denominado “Guerra de divisas” (ésta es una de las últimas
403
Los propios representantes teóricos de inspiración neoclásica dicen que ningún Estado, que ha propendido el
bienestar de la población a través del gasto público, ha logrado resultados; pues, arguyen que no es sostenible
dicho gasto, por lo que debe volcarse la mirada al sector privado (paso de la “legitimación” hacia la acumulación
-J. O’Connors). El gasto público, prosiguen, desequibra el presupuesto, por lo que el Estado recurre al
patrimonio de la gente. El Estado ha gastado en Europa: subvenciones, pensiones jubilares generosas, jardines de
infantes para todos, subsidios al desempleo, como producto: exceso de gasto público improductivo, desequilibrio
en las cuentas fiscales y ajuste brutal (ya no les alcanza el excedente imperial para acumular y financiar la
política de la “economía del bienestar”), transformando en “variable de ajuste” al sector social. Empero, no es
simple arbitrariedad la “gastadera” yanqui y europea, al inflar el presupuesto para sostener políticas
asistencialistas al desempleo y a la vejez, en su orden; esa conducta de las intelligentzias manager responde a la
estrategia consistente con la política de asignación de plusvalía para bloquear la guerra civil, que la crisis
capitalista puede desatar al interior de ese país y ese bloque.
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