Bajar documento - La nueva concepción de la historia

saber científico), en el idealismo, pues, el género ha hecho ya mucho esfuerzo y sacrificio en
su camino en las epidemias, en las guerras de dominación y fratricidas, en la inquisición, en
las reducciones, en la censura de prensa, para que pueda darse el lujo de perderse, para
permitirse autoaniquilarse cayendo de bruces nuevamente en los terrenos pantanosos de la
mitología o en los del sensualismo, sobre todo luego de haber navegado tanto: no puede
desplomarse en la orilla. Debe superar el engaño que pretende retenerlo en tantas islas
fantasiosas de la escolástica; debe capear el peligro de quedarse atrapado por el encanto del
canto de las Sirenas, en el Reino de Circe, de Calipso (el destino del ser humano no es
recluirse allí: en los mundos de la felicidad hedónica, en el Eros, a la manera de la
cosmovisión de Oriente). La vida de la humanidad consiste en este viaje: en el de la búsqueda
del conocimiento; el constante, progresivo, relevo generacional, hacia el conocimiento
absoluto (paráfrasis del consejo que le da el profeta ciego del Reino de los Muertos: Tiresias,
a Ulises). Debe preferir reposar por un instante en los brazos de la ciencia antes que vivir sin
ella, aunque esa decisión implique la renuncia al paraíso eterno, pues, una vez recorrido el
telón del capitalismo, el ser humano debe comprender, que sin la ciencia: ¡no es nada!
“Porque en la mucha sabiduría hay demasiada molestia; y quien añade ciencia, añade dolor”;
no obstante, Atenea le dice a Odiseo: “debes hacer ese viaje”; Eolo le disuade facilitándole el
retorno a casa; Poseidón le lleva por los procelosos mares en los que encuentra la sabiduría, el
periplo lo encamina a casa: al comienzo, pero este retorno a su mundo es también su
conciencia del mismo (en Telémaco se produce el reencuentro con la nueva generación: el
inicio de la “sublime y constante recapitulación” del saber; la descendencia de Ulises, no hace
más que reiterar el viaje en la realidad o en la tradición oral –el reino de la monotonía se ha
erigido).
En este trayecto, si la madre y el padre, del futuro supramoderno, se hallan propensos a
experimentar sensaciones diferentes a aquellas a las que se encuentra acostumbrado el género
hasta la fecha en el episodio de la procreación cuando ésta se haya trocado artificial, esto es,
frente a un producto (el crío) que no es el resultado del disfrute en el acto sexual o,
directamente: de la pasión, tampoco lo es de la experiencia formadora del sentimiento
materno en la maternidad: “desarrollo del sentimiento hacia el hijo” (el malestar del vómito,
los mareos, la lentificación de la vida, la obesidad, el sentir los movimientos del nuevo ser en
el vientre,...), del influjo espiritual proveniente de la práctica de los ritos inherentes al cuidado
del neonato y del púber en el posparto, o del impacto sobre la personalidad del proceso social
dado alrededor del evento por el grupo familiar y demás allegados, también el nuevo ser se
redefine sentimentalmente de cara a sus padres biológicos para los cuales éste es simplemente
un hijo biológico (este proceso es alentado por la emergencia de nuevas formas de trabajo:
wired, trabajadores de portafolio, emprendedores individuales, etc.). La niñez, la juventud: es
crecimiento, es maduración (este último, constituye no otro que un proceso de concretización,
pues, en el propio cigoto, a modo de información, se encuentran instaladas todas las
determinaciones auspiciantes de los complejos componentes de un ser destinado a
desarrollarse, al totalizarse: a llegar a ser concreto). La niñez: como la mercancía, contiene
todas las contradicciones en estado larvario, en potencia, que tienen que desplegarse; sus
juegos son simulacros en la ejercitación respecto de tareas que le prepararán para la vida
adulta, en un entorno que sacude al ser infante (la lúdica) y al joven (el hedonismo), del
aburrimiento.
Estas etapas, en el ser humano del futuro, con modificaciones significativas, se
mantienen como efecto de la aplicación de los nuevos procedimientos de reposición de
cerebros en deceso: la fertilización in vitro, la clonación, la “división celular”, la
“replicación”,... (incluso impacto sobre la personalidad tendrán los grupos GLBT –el falso
hermafroditismo humano-, como la influencia de las máquinas a cuyo cargo estará el cuidado
corporal y la formación de la conciencia de la niñez que viene). Este nuevo ser, de este modo
producido, criado y “socializado”, en verdad: procreado en nuevas condiciones tecnológicas y
de “cultura” (de “ideología práctica” 625 ), contiene todas las características asociadas a la
instalación de una nueva naturaleza en la personalidad humana (momento de la explosión de
la “singularidad”): “psiquis” fría, frugal, racional, seria, posthumana, metahumana, la cual
subvierte las otras conductas, razones, intereses y móviles de la vida (al fin y al cabo, en ese
625
En el sentido de “programa mental grabado históricamente, que tiene cada adulto –programa que es
homogéneo- y que sirve de referencia para otorgar sentido y significado a los episodios singulares y concretos
presentes” (Bartra, Roger).
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