Bajar documento - La nueva concepción de la historia

- Las “cuestiones”: mundial (tecnológico-democrática, filosófico-formativa y
ontológico-ambiental) y humana (el rol del ser genérico en la nueva fase),
adquieren corporeidad intelectual.
- Subsecuente:
- La transición.
- Operación plena del poder subversivo/ciudadano: empoderamiento social de los
procesos, emergencia de la “supramodernidad”.
- Superación de la crematística económica capitalista mercantil neoclásica
(abstracción definitiva del trabajo humano en general: en todas las esferas y para
todos los miembros del género de ese entonces).
- Se han establecido todas las condiciones para la actuación y despliegue de la
inteligencia: “acumulación social” necesaria, automatización del proceso de
provisión de los satisfactores para la reproducción de la vida: el ser humano ha sido
liberado del trabajo físico; los nexos humanos se estructuran en coherencia con la
nueva ontología “social”: relaciones humanas de coexistencia (la fetichística,
eufemística, clásica palabreja: “democracia”, es reemplazada por la noción:
“democovivencia”)
- En frente: la comunidad robótica de consumo, pertrecha al ser humano in abstracto, para
realizar y confirmar su optimidad como “genio y figura”: la razón cósmicofilosófico
esencial de la presencia humana, esto es, completar la estructura de su
autoconciencia y dotar de ésta a la realidad, en cuanto tal (en una ocasión hace ya
casi 30 años –por 1980-, cuando la persona que garabatea estas líneas tenía 20 años
y cursaba la Universidad, se le ocurrió preguntar al profesor de Materialismo
Histórico: “¿qué venía luego del comunismo?”; el catedrático -Ing. Ernesto Erazo-,
supo responder que: “no se sabe”).
[¿En qué términos trata la visión del “centro” del mundo, de los anillos
“desarrollados”, tecnificados –de los voceros de la alta tecnología-, especímenes pos
industrializados, al ser humano, puesto en perspectiva? (versión del sector mentado que, sin
embargo, se ubica más cerca de la verdad). La evolución artificial (la “cultura”) está
produciendo una entidad humana superior –se dice en documentales de televisión-: la
metahumanidad. En otro orden de procesos se arguye, de modo análogo, que las unidades
fundamentales de la vida: las células, se han multiplicado, especializado y asociado, para dar
lugar a la formación de organismos complejos, completos, con conciencia; con las personas se
halla en curso la fase última de un proceso de orden paralelo: la estructuración de un súper
organismo humano global. “La combinación de cerebro y computadora (adición del poder
computarizado al cerebro: memoria y habilidades extras, actualización automatizada
permanente, gracias –por supuesto- al poder de la computadora adosada al cerebro), permite
clonar la conciencia, sacar su respaldo –obviamente, puesto el hecho en sentido ahistórico
y sistémico-, instalarlo o reinstalarlo en entes diferentes al original (la conciencia real –e
incluso: la ideológica- podría ser depositada en la red neuronal de un organismo cibernético)”.
“La sociedad está transformándose a una velocidad sin precedentes”; este fenómeno es
percibido por los sectores periféricos de las metrópolis, como: “el fin del mundo”; “pero –se
responden las elites intelectuales-, “es el fin del mundo, tal cual la humanidad lo conoce”.
No obstante, en los dominios de la seriedad, el llamado “cambio de civilización”, trata
simplemente con el acto de plasmación de la forma superior de civilización en la humanidad y
en el mundo entero; este hecho se refleja de modo directo y fenomenológicamente en el
cerebro, el cual aparece –por tanto- como un simple episodio caótico, sin dirección, sin
determinación (ilusamente se recurre al principio encerrado en el “movimiento browniano” de
partículas para connotar subjetivamente la conducta humana desordenada). Esta conclusión,
en cuanto concepto, en concreto es la proyección de la realidad en la conciencia, de manera
siempre invertida, en la medida en que en dicho acto de la mente se prescinde –en la
aprehensión cognitiva- de las categorías del Materialismo Histórico; esta omisión deliberada
–debido al carácter de clase de la alta tecnocracia de los países centrales- o inconsciente
–producto de la especialización y sectarización del saber, que normalmente impera en estos
círculos- hace de la reflexión un acto banal, pues, la misma tan sólo se queda en los productos
de la inferencia provenientes de la asociación de variables secundarias, referidas solamente al
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