Bajar documento - La nueva concepción de la historia

La más desplegada forma de humanismo: es la “racionalidad” (o sea, la atención a la
“cuestión” planteada, que espera abordaje, esto es, la “espiritual”): racionalidad objetiva,
exacta, frugal, pues, la misma expresa la cristalización y efecto de la propiedad del
pensamiento individual y colectivo: la realización de las potencias específicamente humanas.
Cada época clasista se plantea y promueve una idea en torno del “humanismo” (sobre los
derechos de las mayorías frente al grupo que los tiene por sobre la omisión de los demás); las
modernas concepciones respecto del “humanismo” incluso se ocupan del entorno humano: la
naturaleza, pues, este “derecho” indirecto, vendría a conformar parte del bienestar y de las
demandas humanas (“… el modo que tiene el ser humano de autoafirmarse e identificarse
mientras se define o se determina en referencia a la naturaleza” –dixit B. Echeverría-; en
relación el Cosmos, es en realidad 1569 ). En sentido abstracto: también los animales buscan su
bienestar y realización con la mejor eficiencia, dado que minimizan riesgos y maximizan
oportunidades: se satisfacen instintivamente, puesto que motivaciones internas les impulsa a
actuar; la razón no opera de este modo, incluso sus éxitos (si hubiese plan) difícilmente
cubren la urgencia de satisfacción (cuantas veces se ha oído decir, sobre todo a personas, que
optan por los cursos de postgrado: “estudio para mejorar mi situación económica; si no lo
consigo, no tiene sentido perder el tiempo”). El “humanismo”: es un “estado mental” –sic- (C.
Barnard); uno y otro, por otra parte, son el resultado del tipo y nivel de desarrollo de la
racionalidad: de renunciamiento a la felicidad hedónica, de uso de la voluntad, para conducir
al cuerpo a conseguir objetivos que no arrojan beneficio aparente (o sea, fuera de la
percepción histórica burguesa) en el plano de la felicidad sensorial. El “humanismo
supramoderno”, tiene que ver con lo expuesto: propender a que cada ser humano disponga de
las condiciones para que sea capaz de “agregar valor” continuamente en los dominios de la
razón: abarcarla completamente. Pero: todavía interesa la opinión de los demás; del contrario;
¿de quién?
Como consecuencia, todo lo expuesto (cuanto los elementos dispuestos en la realidad
misma) conduce a la conclusión, de que no se presenta dable pensar, que actos de neobarbarie
de naturaleza bélica que pongan en peligro la vida del genero sean susceptibles de ocurrir al
final de la era “posmoderna” (algunas personas de pensamiento pequeñoburgués suelen
argumentar al respecto: “de ocurrir eso significaría que la humanidad no ha aprendido nada en
tantos años de vida cruenta”). Ya se ha dicho: 1) que a nivel mundial el nuevo balance de
poder en consolidación y el agotamiento del modelo de acumulación de dimensión
hemisférica de signo financiero-comercial, niega esa posibilidad. 2) En el plano estructural, en
cambio, la humanidad es “sujeto político”, que de ningún modo tolerará el desate de una
nueva violencia genocida (aunque ahora de cierto modo contemporiza con la agresión
criminal sionista sobre el pueblo palestino 1570 ). Y, 3) en el lado histórico de la tríada de
factores enunciado como componentes de estudio para formular el planteo sobre la
“sociales” (humanas) en el marco de la urgencia de la sobrevivencia en condiciones restringidas para su
consecución, la educación dada en la red del ordenador: en el Internet y en la forja el saber a través de quienes
serán los futuros socializadores: los medios de comunicación, se forja el saber y el hacer en la población
humana. Knowhow, que es el resultado de la recolección de la experiencia y la sabiduría del mundo, con lo
cual se puede hacer cosas, desplegar las energías creativas, tornar en prácticos los objetivos de la subjetividad
y poner las premisas que conduzcan hacia una nueva etapa de desarrollo de la especie, está vez de orden
espiritual.
1569
Modernidad hedónica y naturalista, enclavada, reducida al sino del ser humano en el interior de su historia
planetaria y episódica, como propone Bolívar Echeverría.
1570
En la propia zona de conflicto, las bases del pueblo israelí han desbordado el control de las elites sionistas
asesinas y se encuentran haciendo causa común con el sufrido pueblo palestino. Las tres religiones monoteístas
en el mundo están orando, formulan declaraciones, acompañan al pueblo sobre todo palestino, en apoyo a la
solución pacífica del conflicto. La candidez de la conducta de estas personas estriba en que dicha resolución
implica la destrucción del poder sionista asesino y la cesación del poder geopolítico gringo en la zona, esto es,
los capitales hebreo-estadounidenses, cuyos intereses se realizan en el control militar de Oriente Medio, con su
retirada volverían a provocar el vacío de poder, que quedara luego de la caída de la ex URSS. Mientras tanto,
según lo denuncia el Embajador iraní en Ecuador, el connubio yanqui/sionista en Oriente Medio tiene una
bitácora geopolítica bien definida: sabotaje terrorista informático al programa nuclear iraní (incluso se dice
que pueden inducir fallas en el proceso para que se produzcan accidentes y de ese modo desprestigiarlo y
encontrar pretexto para intervenir por parte de estos asesinos que por su lado han utilizado, producen y venden
armas atómicas y que cínicamente se presentan como fiscales); y, el holocausto palestino a cargo del sionismo
cobarde israelí (si las instituciones globales de gobernanza y legitimación no sirven para mantener el dominio
de los principales capitales monopólicos, se les retirará el apoyo económico).
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