Bajar documento - La nueva concepción de la historia

dolores del pos parto, tiene su procesamiento según un orden básicamente natural, de acuerdo
con la operación modificada de la ley: “la revolución es la partera de la historia” (Marx) 1108 .
La sociedad burguesa, por tanto, ha llegado al momento de su concreción
paradójicamente impulsando la formación de condiciones contrapuestas a su propia demanda
objetiva (el modelo malasiano de reproducción social; la sociedad de microemprendedores; el
empoderamiento, desarrollo y uso gratuito y solidario de la técnica computacional: economía
solidaria sustentada en el valor concreto, en el valor de uso), premisas apropiadas:
consideradas respecto de principios de sentido humano general. En adelante, todo tiene que
tener sentido; poco a poco se va afincando aquella tendencia espiritual, que deja de lado la
mitologización, la fabulación y la escatologización de los hechos; el “pesimismo de futuro”:
cambios sociales rápidos, caóticos, sin sentido, que llevan a la catástrofe”, es una percepción
reificada del momento actual (coyuntura en la que impera la determinación extenuante del
trabajo, la diversión y el consumismo: la humanidad de existencia inmediata encuentra
indebidamente en Eros el refugio), pues, la sociedad erotizada, hedonista, que sólo busca el
placer, también es una inducción burguesa: el capitalismo se hace eco de la debilidad
generalizada para sustentar en ella el consumismo y realizar el objetivo. No obstante: el futuro
entenderá la transición “como un rico e increíble momento: uno de los más difíciles de la
humanidad, porque fue el tiempo del renacimiento, el tiempo de recomenzar”.
3.2.- ¿COMO Y POR QUE DEBE DERRUMBARSE EL SISTEMA CAPITALISTA? (Una predicción más).
3.2.1.- AUTOSUPERACIÓN DEL PROCESO: ANULACIÓN RECIPROCA DE LOS CONTRARIOS.
3.2.1.1.- DESARROLLO.
Las formas progresivas particulares de estructuración “socio”-económica de la especie
humana, en su encadenamiento periódico, en el eje del “tiempo” (tomada esta categoría, en su
acepción simplemente psicológica), una vez constituidas, integran las condiciones de índole
material, sobre las que se realiza el ejercicio de la praxis, por medio de la que el pensamiento
produce la “conciencia de sí” y de su entorno. El género –por su parte- debe, no solamente
alcanzar la conciencia del status objetivo de su existencia en cada configuración evolutiva
humana: en torno de las contradicciones de la reproducción de la vida material en el interior
de las formas específicas de su contextura histórica general, sino que se encuentra destinado
(por el mismo hecho de disponer de inteligencia) a vulnerar y transformar dichas “trabas” (en
el supuesto de la superación de esas confrontaciones) y –sobre todo- a encumbrarse de manera
asertiva hacia la representación del mundo, en su generalidad 1109 . De estas modalidades
particulares de ejercicio de la actividad social, en su conformación –como se desprende del
acto de concepción objetiva de la realidad-, el impacto condicionante del progreso permanente
1108 Substraer de manos de la economía monopolizada la tecnología súper avanzada, para ponerla al servicio de
la humanidad toda, cuando el empleo haya desaparecido por entero, en momentos en que el ocio se haya
apoderado de la especie y una vez que la producción informal de las formas de reproducción mercantiles
simples, marginales y comunitarias, sean procesos que no se enfilen más en conjunción con la historia ni con el
aporte del quantum de valores de uso necesarios para la reproducción de amplias capas poblacionales de las
neocolonias, “construye” un escenario de guerra generalizada. El capitalismo se retira, pero lo hace
convirtiendo al planeta en “campo de batalla global”, en arena hemisférica de lucha por la sobrevivencia: la
guerra se generaliza. Esta refriega por la superación de la antinomia histórica: “producción social
automatizada y apropiación privada” de los satisfactores provenientes de la red maquinizada en operación,
incluye el rechazo que debe presentarse al proceso de inducción ideológica, que las sectas escatológicas de
raigambre anglicana ejercen sobre la población mundial ligada de modo especial con Estados Unidos (en la
anécdota sobre el fanatismo y en torno de su efecto nocivo de religiones alineantes: un Pastor Testigo de
Jehová, joven, refiere, que su líder: “habla con Dios”; se le pregunta si lo hace en Inglés, éste responde que
“si”. “Siempre me ha impresionado el contraste entre la eficiente y desarrollada tecnología norteamericana y
la ínfima calidad de su vida espiritual”. José de Jesús Martínez: Mi general Torrijos).
1109 A esta prospectiva que sale del campo de visión de una existencia, determinados sectores la anatemizan con
epítetos parangonables con posturas del idealismo escatológico; en efecto, se afirma que la certeza acerca de
que la materia en su movimiento está avanzando hacia el consciente por intermedio de una forma y estado
específicos de sí misma (la razón humana colectiva), constituyen evidencias del “catecismo marxista”: la diosa
naturaleza creó a su hijo omnipotente (el ser humano), el cual debe cumplir la misión de otorgar subjetividad a
su objetividad, recusan. “Qué desperdicio si Marte …[el cerebro]… fuera yermo”. “Dejadme creer, que no viví
en vano”. Al no coincidir su teoría con la realidad –refiere Carl Sagan- Kepler aceptó la verdad de los hechos y
no sus sueños: “ese es el corazón de la ciencia”, pues, “… sin la ciencia, la maquinaria de la vida sería
invisible”.
703