Bajar documento - La nueva concepción de la historia

“civilización metaracional”, se somete igualmente a prueba por esas mismas fechas (para
entonces, la persona que escribe, ya estará “bajo tierra”; pero ciertos jóvenes de los cuales se
es conocido, que se han notificado de estas declaraciones, tendrán entre 50 y 60 años; ellos
podrán corroborar y decir: “el finado tuvo razón”, “el finado estuvo equivocado”; para superar
toda impostura, ellos juzgarán, como personas vivas, lo que sostuvo frente a ellos cuando
vivo, una persona decesada). Dicho sea de modo incidental, lo simpático e inmanente a esa
transformación estructural, es que inmediatamente todo rezago relativo a problemas de
sociales (estratificación de ingresos), políticos (imperialismo, geopolítica, panóptico,
micropoderes, poderes fácticos, sociedades disciplinarias y de control) de género, raciales,
geográficos, de derechos (los generacionales, existirán siempre), ambientales, etc., caerán de
un solo plumazo (a excepción, por supuesto, de la homosexualidad; aberración monstruosa,
cochina ésta, que más bien volverá a ser proscrita: la alta racionalidad, no puede tolerar tal
atavismo).
El idioma es el elemento central en la tipolojización de la humanidad en diversos
grupos “culturales” (como la cosmovisión se dice que es el elemento característico de ésta –de
la “cultura”); aquel demuestra, que un colectivo ha evolucionado territorialmente separado de
otro. No obstante, la esencia del hecho no reside allí, sino en que el proceso de designación de
la realidad, captación del mundo y desarrollo de la “lógica”, que es similar para la especie (el
pensamiento Oriental es parte de los balbuceos de todas las agrupaciones humanas primeras),
recurre al lenguaje para el efecto (además, si la lengua es el elemento primordial de la
“cultura”, no obstante, esta variable se ha vuelto cada vez más accesoria con el desarrollo de
las fuerzas productivas, al haberse creado el mecanismo de la “traducción simultánea”, al
imponerse un idioma como dominante, o al incrementarse su formalidad cuando el contenido
desborda la diferencia: proyecto de unidad económica expresada en varias lenguas). Las
guerras de conquista han devenido en hechos conducentes de procesos de integración de la
humanidad y de paralela sustentación de ésta. Las religiones, si bien han incorporado a la
humanidad al capitalismo blandiendo el símbolo de la Cruz, en el marco de cristalización del
compromiso de redención de almas, tanto el capital como aquella han constituido
impresionante vehículo de integración y subsunción a y en la “cultura” dominante material
(positivísticamente desarrollada), al género en su conjunto. En ese sentido, ese par de esferas
de la existencia han jugado revolucionario papel en la historia, en los fines de la inteligencia.
Capitalismo y Religión han creído (y aún lo creen), que su esfuerzo se inscribía en el designio
propio del objeto de su interés; pero: no es así. Los países europeos hablan diferente
“idioma”: diversos y asimétricos niveles de desarrollo y de productividad del trabajo, en los
que se evidencia la lucha entre las disímiles fracciones del capital multinacional: transferencia
de plusvalía y descapitalización mutua; la crisis financiera la aprovecha el FMI, para desmotar
el Estado del Bienestar, con lo cual se afecta a los estratos de ingresos medios y se precipita el
fin de la Unión: del idioma en común y la vuelta de la religión “liberal” 993 .
El capitalismo y las conquistas anteriores han desarrollado la técnica y el pensamiento,
a la vez, en su forma: la especie se ha reproducido; la Religión, en cambio, ha homologado la
conciencia y la ha educado (socializado, alienado, disciplinado, alineado en sentido inverso),
preparándola para que sea perpetradora de la próxima infidencia frente al stablisment,
detracción, silenciamiento y parricidio. Las tesis sobre la promoción de la diversidad, por su
parte, se muestran reaccionarias, puesto que propenden fomentar la falsa riqueza de las
diferencias que tienen separado al género (Etnicidad se denomina en Antropología, a este
fraccionamiento nacido de forma natural en el curso del devenir de la especie de modo
espontáneo y aislado, en el sentido de “conjunto de marcadores que identifican a una
individualidad, aprehendidos subjetivamente en el proceso de socialización”; sin embargo, la
integración de las diversidades en una identidad única, actualmente es un hecho; esa es la
característica de la llamada posmodernidad, mas que aquella que propende mirar a esta
descripción como razón del narcisismo, hedonismo, esteticismo, transexualismo,
consumismo, sociedad sin contenidos y religiosidad formal: separar de modo cáustico y
radical según las características diferenciales particulares y formales a la especie, como
preámbulo para su indiferenciación definitiva); estas tesis reproducen el parecer de la
tradicional hegemonicidad: ya Stanley Casson (discípulo del historiador burgués conservador
993
Los neoclásicos, sin embargo, sostienen que la crisis no es culpa del capitalismo, sino el no haber respetado
las reglas del capitalismo. Ellos mismos sostienen a continuación, en franca impostura contradictoria, que el
capitalismo ha logrado producir tanta experiencia, que le permite absorber grandes choques y salir adelante.
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