Bajar documento - La nueva concepción de la historia

para la reproducción del capital: sobre un status quo “la acción del Estado está limitada a
funciones esencialmente políticas: la defensa del orden público y la garantía de
funcionamiento sin trabas del mercado”): manejar las crisis capitalistas (“mantener la
matriz capitalista”, “hacer funcionar ´bien´ al sistema”) y funcionalizar un sistema que
produce y reproduce pobreza, para reprimir ese efecto estructural: asistir la vida de los
pobres; en realidad, el popular es un proyecto político de gobierno, en aplicación para
mejorar la vida de la población que no es propietaria de medios de producción, que se
empotra sobre la determinación: la estructura económica capitalista; esta propuesta tiene
que enfrentar tres límites: 1) la condicionalidad regular capitalista, 2) la oposición de los
agentes del sistema y 3) la no correspondencia unívoca entre realidad y proyecto. Reducir
el período en el que el “bloque histórico popular” cumple tareas simplemente hegemónicas
con carácter funcional a la necesidad del propio capital, depende del efecto de
transformación subjetiva cualitativa y cuantitativa del programa de política social y del
activismo del “nuevo príncipe” (de la “intelectualidad orgánica”) [En la actualidad los
análisis en materia de sociología política son versátiles y están formulados por
multiplicidad de sectores. Esta capacidad reflexiva socializada, es encomiable; no obstante,
la misma está penetrada de una falla: la hegemonía del principio rector de tipo
posmoderno-indeterminado en su formulación; y, como lo dijo Weldes, conforme ese
procedimiento “la posibilidad de la explicación queda excluida” y también la acción
transformadora eficaz, puesto que en el enfoque sistémico todo es importante. La “crisis”
venezolana: el empate técnico en las elecciones de abril del 2013, demuestra el límite
posible que las condiciones materiales de ese proceso pone a las fuerzas del cambio,
cuando éstas trabajan en el seno de la llamada “democracia” {ni los “Chavistas” ni la
oposición oligárquica van a hacerse con la mayoría, vista la actual composición estructural
de esa sociedad; en el proceso de “construcción de legitimidad”, el crecimiento en
adhesión ha llegado a su tope de lado y lado}. La dirimencia, no se consigue en el plano
político, en el estratégico o en el del activismo, como se cree en el sector “chavista”, sino
en la afectación al capital para reducir su poder o en el desalojo por la fuerza a los
“chavistas” del ejecutivo venezolano, para restituir el poder oligárquico {finalmente,
también en el plano político táctico-reformista evolutivo, pacífico, institucional, pasa a
imperar el apotegma de Klausewitz: “la guerra es la continuación de la política por otros
medios}. La situación venezolana es de encrucijada {la humanidad despunta un escenario
análogo en varias zonas del planeta}: o la dirigencia y las fuerzas progresistas dan un paso
más, conducente a retirar al capitalismo de la historia con el inicio de reales metamorfosis
que ataquen al capital {trasformar las formas de propiedad}, o sea, se tornan realmente
revolucionarios o caen en el marasmo de seguir administrando el sistema capitalista con
criterios de redistribución del excedente petrolero mediante el ejercicio de políticas
fiscalistas de egresos {política social y asistencial}, medidas que son incapaces de crear un
sector de pequeños propietarios asociados siempre inermes para competir con las grandes
empresas con eficiencia y productividad, so pena de ser el nuevo semillero de una nueva
onda capitalista]. Ahora bien, en la resolución de la cuestión “bloqueo al paso de la
historia” juega un significativo papel su regularidad: el “comportamiento” de las fuerzas
productivas, esto es, de la inteligencia que reifica y se ontologiza, efecto combinado entre
la presión de las nuevas necesidades y la potencia transformadora inmanente al ideal que
sembró en el “ser” la actuación proletaria. Si bien para el capital la “suerte está echada”, su
capacidad reproductiva actual es simplemente cualitativa: refleja la voluntad de ser
inherente a todo organismo vivo, que ha perdido su capacidad expansiva al haberse hecho
“coextensivo con el planeta”, con la demanda de la historia (para lo que fue hecho), al
haber dado “todo lo de sí” (una vez cumplida su función). ¿Cuál es el sustento
autocomprehendido de la historia? El proceso avanzado por la ruta natural, regular, lo
apuntala; y, a la vez, aquel se sostiene en ella. El colectivo lo preestablece en el eco de la
palabra de sus “portaestandartes” (las condiciones las hace la historia a través de la praxis;
los líderes se hacen en ella); voz que vibra entre generaciones, supuesto de perennidad,
tarea que materializa ininterrumpidamente su querer. Las manos de la nueva dirección
sobre las que se deposita el testigo, se hallan imbuidas de la determinación inherente al
movimiento de la circunstancia; ideales y portadores extiende su vigencia, pues, solamente
cuando la contradicción social se coloque a espaldas de la historia, será estampada la
rúbrica en la “minuta” finiquito del papel del individuo. La función de las personalidades
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