Bajar documento - La nueva concepción de la historia

humana” –sic-; empero, no se tiene referencia de una forma más inhumana de degradar la
“condición humana”, en tanto se considera implícitamente, que la racionalidad no es la
esencia procesal y terminal de la especie (con un robot inteligente, cuando éste interactúa con
un ser humano: es “conciencia” con conciencia las que están puestas en relación):
Sistema nervioso va, en substancia, a realizar la forma en que percibas y sientas el
mundo a tu alrededor, no estoy hablando sólo de frío, calor, pequeñas punzadas y
cosas así; pongámoslo de este modo: conforme tus experiencias varían así serán tus
sentimientos, emociones y sensaciones estimuladas por esa experiencia y mientras
algunas de ellas serán sutiles y maravillosas, matizadas y sombreadas, otras serán
profundas e intensas y difíciles de tolerar... conforme tus experiencias así son tus
emociones.
También este film está dedicado a resaltar la región de los sentimientos y su operación
(la complejidad del ser humano es la perturbadora reacción y acción de los sentidos y la
conciencia en evolución, sobre la formación de la emocionalidad del robot). Un robot no se
podría programar con todas las experiencias malas del capitalismo ni con todas las referidas a
la lucha por la vida en general y en las comunidades clasistas (no arribarían a tener realmente
sentimientos: la mala y buena experiencia, la mala y buena sensación,...). Pero, un ser
humano: ¿querría volverse robot? Un robot con voluntad: ¿pediría volverse humano?
(mecanización de los seres humanos y humanización del robot, o sea, “superación de la
barrera entre ellos”). En el caso primero, la respuesta puede ser negativa; en el segundo:
quizá, pues, no tiene sentido ni lo uno ni lo otro, sino tan sólo en el evento de la
experimentación y el divertimento. Como conclusión se obtiene, que la imaginación reúne
–por hoy- deseo y razón; en efecto, para hacer poesía, hay que tener sentimientos, ser mortal,
procrear biológicamente. Las personas de ciencia sobre todo aquellas vinculadas más al
campo natural y al lógico no son propensas a la poesía. Los animales tienen sentimientos
(acción de los sentidos en su propia cronología o en su contacto con los seres humanos), pero
no hacen poesía, puesto que para practicar dichas artes se debe contar con inteligencia; de allí
que la inteligencia: como se puede utilizarla para hacer ciencia, puede hacérselo para producir
arte; y, en el robot (en su producción por conducto humano intencionado) se funcionan las
dos.
Se entrevé, en substancia, que estos Films siguen arrastrando las escorias de la forma
capitalista de ver el mundo (tienen su origen en la meca del séptimo arte burgués del primer
centro imperial); su trama opera en un trasfondo, en el que los sentimientos aún controlan a
los individuos, mientras que el mercado contiene en potencia su satisfacción y el impulso de
su desarrollo. El denominador común de los dos filmes citados en concreto es: 1) querer
introducir en el robot características del ser humano (la esfera afectiva), que deben ser (y lo
serán mañana más tarde) abolidas en las personas; y, 2) presuponer que los robots, con sus
líderes, deben liberarse de la “esclavitud de la lógica”, reconocerse y agruparse e iniciar
formas de vida similares a las del ser humano, incluso en el marco de un proceso de
perennización generación tras generación, sin que para ellos se advierta función visible en el
planeta, en el Cosmos, en el proceso de la Materia. Respecto de esta última cuestión, en
necesario traer a colación el simple hecho atinente a que tanto animales como vegetales se
hallan dispuestos en la naturaleza para mantener el equilibrio participando en el juego de
equilibrio/desequilibrio (los lobos deben engullir a las liebres para que éstas no desertifiquen
al multiplicarse demasiado; pero la reducción de liebres, conduce a la reducción de lobos; lo
cual permite que el pasto se recupere, las liebres también y los lobos cuenten nuevamente con
qué subsistir y multiplicarse,...); el ser humano (la inteligencia) no participa de esta
determinación coercitiva natural, pues, la naturaleza se equilibra intrínsecamente poniendo las
condiciones para que el “Rey de la Creación” cumpla el designio forjado en el curso
estocástico de los hechos: producir la conciencia total de todo (en efecto, si los robots suceden
a su creación, su objetivo único es completar esta meta iniciada por la conciencia natural, que
alguna vez fue).
En la mayor parte de ejemplares de ese forma de distracción (el cine), el denominador
común es utilizar la ciencia –la que en ella está comprehendida y carente de importancia- para
generar la “condición humana” –en el caso anotado del robot frío, sin sentimientos- en el
robot: su esfera sensorial. Películas, documentales y otros ejemplares de similar orden, se
hallan dirigidos a magnificar la esfera sensorial, sin hacerse eco respecto del hecho de que las
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