Bajar documento - La nueva concepción de la historia

extremos; esto está bien respecto del clásico poder burgués e imperial, pero no lo está en
relación con los sectores populares y proletarios. Lo grave es, que los ciudadanos, que se
consideran demócratas, incluyentes, tolerantes, consensuales, se hallan ejerciendo una
estrategia parricida contra las organizaciones de izquierda.
“Aquí están los hechos, para que se tome una decisión...”; en su perspectiva: no resulta
complicado elegir. En el mundo: dos líneas se proyectan hacia un solo y mismo punto: la
comunidad humana dedicada a conquistar la razón plena; dichas vertientes son: la economía
solidaria (América, la marginalidad, la pobreza) y la alta tecnología (Europa, la “segunda
naturaleza”, la abundancia). La transición concluye en ese punto de encuentro, esto es,
cuando la línea de las fuerzas productivas y la línea de las relaciones sociales forjadas cada
una en frentes relativamente autónomos, se encuentran produciendo un momento de auténtica
síntesis. Quiérase o no toda la existencia se dirige hacia allá; a decir verdad, esa dirección no
es más que la nítida proyección real de la tendencia inscrita en la propia inmanencia del ser y
fluir de la realidad, propensión registrada en las pasadas y múltiples formas de movimiento de
la materia (“... en el pasado, quizá no se dijo nada al respecto, porque acaso –al momento-
nada había que decir”).
Las fuerzas productivas, no son fuerzas humanas en dicho punto; las relaciones
sociales dejan de fundarse en la conformación periódica de las condiciones materiales de
reproducción de la existencia humana, pues, los nexos entre los seres racionales ambientan
estados simplemente gregarios para ellos (aunque existe el peligro de la extinción, un ser
humano como cientos de ellos, puede coronar la obra: obra relativa a alcanzar el saber
completo, apoyado en todo el poder forjado por la historia humana: la inteligencia artificial),
o sea, de aquellos que deseen ser partícipes y testigos –a futuro, la extensión de la vida
también será regulada, con libertad, por el ser humano- del propósito definitivo por venir. “La
pelea es peleando”: en la arena se enfrentan dos estrategias incruentas (el propio marketing
empresarial ha armado a la población con las habilidades del pesar y actuar estratégicos) 1657 ;
y, éste es el camino por el que se resuelve la “cuestión mundial” y, paralelamente, se ponen
las bases para empezar a atender la “cuestión humana”. Al final se entrega las armas: la
conciencia, la teoría, el método, la vida.
4.2.4.- PROCESOS SOCIALES ACELERADOS POR LA TÉCNICA: EXTIENDEN LAS
RESPONSABILIDADES DE LA VIDA.
La tópica generacional, introducida en precedentes líneas, es un aspecto, que cubre a
cerca del 50% de la pirámide poblacional de la especie humana, sobre todo en la estructura
etárea de las sociedades en ascenso (las neocoloniales), en éstas, prevalece el estrato
correspondiente a la vida joven. Este fenómeno ocurre en la alborada del siglo XXI, cuando la
humanidad bordea los 7 mil millones de integrantes; en la sociedad emergente, existe un
inusitado despertar de “nuevos sujetos”: las etnias, las mujeres, los discapacitados, los
jóvenes; estos últimos, sobre todo, presentan con fuerza sus reivindicaciones, como si la
misma fuera esencial y estuviere directamente vinculada con la contradicción económica; no
obstante, el suceso, en las sociedades de capitalismo senilizado, se ha quedado rezagado, esto
es, el estrato maduro de su población, sigue al frente del manejo de “cosa pública”. El citado,
se trata de un factor de incidencia sobre el movimiento de reacomodo entre jóvenes y las
generaciones maduras, en el interior de la praxis política, cuando ésta se ha vuelto esencial,
masiva y urgente. Entre sus derechos, determinados managers de la juventud (incluso en
medio de actos de conducta que desembozadamente transparentan autosuficiencia y
descalificación sobre la madurez; no obstante, la juventud llegará a la madurez, la madurez
pasará revista a la juventud, no sin cierto rubor: las generaciones X, Y y Z) exigen, en
particular actuar en las esferas importantes de la vida: en las del pensamiento, de la
programación, del gobierno, en su condición de regiones hasta hoy reservadas a los viejos
(Consejo de Ancianos, “sociedad” adultocéntrica). Cabe recordar el sencillo y cotidiano
hecho, de que la vida cruza etapas; a cada una de ellas se corresponde una función secuencial
y progresiva; la vida personal (cuanto la social) evoluciona: se crece, se aprende, se practica,
se concretiza.
1657
Así están dispuestas las cosas. Empero, en la historia: o se elimina a la burguesía (eso hace la revolución) o
se “acepta” convivir con ella (lo propio de la evolución, de la reforma), resignándose a estar toda la vida
forcejeando con ella, con el riesgo de que vuelva y desbanque todo.
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