Bajar documento - La nueva concepción de la historia

superior: el proceso evolutivo de comprensión del Universo partiendo de la dimensión
abstracta y su arribo a la concreta, momento en el cual la materia debe llegar a notarse a sí
misma, en su representación ideal.
El papel particular de Marx en los hechos humanos en curso es definitivo. En efecto, la
superación real del capitalismo empieza con Marx, esto es, con la producción teórica, del
concepto, del “capital”. Si una realidad problemática no alcanza a ser concebida simbólicosemánticamente
de forma objetiva, no es posible la toma de conciencia sobre ella y, tanto
peor, el plantearse operativamente la opción de la acción racional conducente a su tratamiento
y cambio (en realidad, el hecho anómico simplemente carece de existencia para la
conciencia). En la historia, la Bubónica fue una fiebre que diezmó a la población de ese
entonces, puesto que no se conocía su agente patógeno, el vector, su ciclo, su proceso como
enfermedad en el ser humano; sobre dicha dolencia se daban explicaciones y tratamientos
insólitos, falsas e inefectivos, respectivamente, mientras la mortandad seguía; únicamente
cuando se dominó de modo “epistémico” el hecho, se pudo actuar, controlar y dominar el mal.
El conocimiento es el arma más poderosa contra los problemas, tanto, que se dice que el 50%
(y aún en un porcentaje mayor) de la solución a un problema está en su entendimiento (en su
conceptualización científica), y Marx lo vio así, pues, el propio Marx, sobre la importancia de
su obra teórica para la historia: El Capital, se pronunció en los siguientes términos: “Es sin
duda la bomba más temible que haya sido lanzada jamás a la cabeza de los burgueses
(incluyendo a los terratenientes)”, (en adelante, en la conciencia de la gente se ha fijado la
explicación marxista de la desigualdad, de la pobreza, de los sufrimientos, así como las
verdaderas causas de la riqueza: el capitalismo, la explotación, la teoría de la plusvalía; el
rechazo poblacional al poder pende como espada de Damocles sobre la cabeza del capital
financiero-especulativo: en el mundo se seguirán arrastrando, ensuciando y quemando
banderas gringas). En verdad, si algunos devaneos es plausible balbucear de modo adicional
al proceso de compresión del movimiento histórico humano legado por el gran pensador ario
y su Escuela, lo cual es pertinente hacerlo –dicho sea de paso- en honor del Marx
representante teórico de la clase proletaria y del porvenir (del mil veces gran Carlos Marx;
para personas serias, reconocedoras y agradecidas: Marx merece tal elogio y muchos más),
con la pretensión de ubicarse en su legado teórico-ideológico y metodológico, dichas
anotaciones tendrían la estructura de contenido, que se expone en párrafos que siguen.
El principio reconceptualizador de las posiciones teóricas sobre el carácter de la
conformación humana de entre siglos, encierra la tesis de que el “capitalismo ha caído”
(hipótesis de trabajo, que permite pensar la realidad más allá de ella, esto es, en el marco
subjetivo de abstracción de las relaciones burguesas); el proceso de dilucidación sobre la
condicionalidad incidente, conduce a la mente a escarbar sobre la “realidad y su causalidad”:
el sistema de contradicciones, su movimiento. La antinomia primigenia principal, que impulsa
el esplazamiento evolutivo de la sociedad burguesa concurrencial (desde luego, una vez que la
lucha de clases señorial-burguesa en el campo se ha definido en favor de la última y de que
los artesanos en los burgos asumieran la modalidad de empresarios en la Europa nórdica hace
ya diez siglos), se estructura en la polaridad sincrónica capitalista-capitalista; el proceso luego
se mueve con la afirmación de la contraposición diacrónica capitalista-obrero; la antítesis
intrasocial sistémica que sigue, tiene lugar entre el capitalismo y el socialismo; el conflicto
posterior derivado de la defección socialista de la ex URSS, puso frente a frente al
imperialismo y al socialimperialismo; seguidamente los movimientos político-sociales de
diverso orden entran en escena y confrontan al sistema capitalista; finalmente, en la era actual,
la paradoja se vuelve compleja y global, en la que todos los enemigos coluden en su contra.
El proceso, que queda tibiamente descrito, está penetrado, no obstante, por la
contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción; el sentido
histórico general del mismo –según dicha perspectiva teórica- conduce hacia la evasión del
trabajo de la historia; el socialismo –por su parte- en el suceso, es y ha sido el motor adicional
al movimiento de la técnica dado en el marco efectista de las relaciones de producción
burguesas, en el camino de la automatización; la resolución del conflicto –por su parte- se
alcanza en la fase “neoimperialista” con la revolución subversivo/popular dada en el mundo
entero, de manera paralela a cuando la unidad marginal de la inversión se iguale con su
retorno marginal (esto es, en el momento en que la ley que caracteriza al capitalismo como un
sistema de reproducción autolimitado –la tendencia decreciente de la tasa de ganancia- deje
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