Bajar documento - La nueva concepción de la historia

emergido las condiciones necesarias para avanzar hacia la producción automatizada); en la
visión alterna: es el momento de eliminación de la propiedad privada (de la “institución” de la
división social del trabajo), de la explotación, de la concentración del capital y de la
instauración de una coyuntura de disfuncionalidad de los mecanismos superestructurales
coadjutores de la reproducción de la estructura, de la hegemonía subjetiva en la conciencia (la
mentalidad clasista imperante): de la dominación (supremacía mundial, en estado larvario
–recorrido hegemónico trunco, puesto que jamás el mundo se estructurará como imperio –éste
no es más, que la fase regresiva del “desarrollo” del capitalismo). Las acciones racionalestratégicas
referidas –tácticas, en el interior de la propia estructura, en perspectiva de su
demolición progresiva- a través de la que la nueva época –las remozadas relaciones humanas
circunscriptas y abstractas- se difumina y se multilateraliza, se disponen a ubicarse a escala de
la entera terrenalidad del mundo precedidas por la dirección teórica y la práctica de los
movimientos globales subversivo/intelectual/mundanos de recusación sistémica (sólo el pueblo
con dirección y estrategia puede parar a las cúpulas mafiosas: a la troika); para el efecto, dicho
sector debe asumir forma orgánico-funcional de naturaleza “virtual”, multidestrezal,
temporaria, estratégica; está llamado a aprenhender el valor fáctico del esfuerzo continuo
conducente a mejorar su desempeño en la arena de las batallas parciales que otorguen
concreción al trofeo alcanzado en la guerra librada por el trabajo frente al capital, con el objeto
de poner los cimientos del ejercicio de prácticas de mayor significación: conferir continuidad a
su misión particular y a la genérica de la especie: elevarse a la comprensión y “dominio”
–control- del Universo (la clave de la existencia) 397 .
En concreto: ¿cómo organizar a los ciudadanos: simples “unidades de inteligencia”
asociadas, aglomerados realmente en las neópilis o mediante instrumentos ciber
comunicacionales, y volverlos “sujetos” portadores de la conciencia y del “telos” (la
metaconciencia) de la forma superior de civilización que viene: “‘valor’ de usufructo y
metaracionalidad”? ¿Con las tesis del paradigma político-ideológico de la “hegemonía”?
¿Con los principios del proyecto ético-racional compartido? ¿Con los supuestos integrantes
del modelo “en construcción” del Socialismo del Siglo XXI? ¿Con la articulación sistémica
de los aspectos positivos inherentes a todos ellos? Evidentemente, mediante recapitulación y
rescate de los aportes, que han sido dados por la humanidad en lucha en todas las épocas
progresivas. En primer lugar, deben recuperarse los principios de la moral, de la objetividad y
de disciplina proletarios; luego deben ser reconocidos los lineamientos del programa político
destinado a forjar el “bloque histórico” ciudadano (en este entramando, la intelectualidad es el
faro, mientras que la subversión son los centinelas, la guardia pretoriana que garantiza con la
fuerza, el avance de las masas); a continuación, deben tenerse en cuenta las tesis de la “acción
ético-política comunicativa e intersubjetiva en el interior de las instituciones oficiales del
Estado”, con aplicación en el marco de la determinación real de las relaciones económicas
solidarias, desenvolviéndose en el escenario de las modernas fuerzas productivas en
permanente progreso 398 , rumbo a la superación de la “democracia”: poder popular,
participación genuina, sujeto colectivo consciente de su destino, en ruta hacia la modelación
de la forma organizativa del régimen de la “democovivencia” 399 .
397 El movimiento político social global, está llamado a abordar la resolución de la “cuestión mundial” del
género, la que descriptivamente se integra por tres problemáticas particulares: 1) el uso de la tecnología con fines
de explotación, dominio, genocidio o para la sobrevivencia en condiciones simétricas de la humanidad; 2) la
eliminación selectiva de vastos sectores de la población marginal o su elevación hasta la comprensión filosófica
del mundo; y, 3) la destrucción material de la morada planetaria de la especie y su desaparición o su cuidado,
preservación y promoción. ¿Qué hacer? En el cuadro social de la determinación moderna, cabe plenamente el
ensayo de la “estrategia leninista defensiva”: la “revolución democrático institucional” hacia el “socialismo del
siglo XXI” (sic), como fórmula de activismo en el paso transicional hacia la “comunidad cibernética de
objetivo”.
398 Dicho sea al pasar, como se sabe, los diversos pueblos en distintas fases de su desarrollo han contribuido con
el desarrollo material y espiritual de la humanidad: los griegos básicamente con la escritura y con el pensar
filosófico; lo árabes con las matemáticas; los chinos con la pólvora, con la imprenta; los alemanes con la Física;
los españoles con la Psicología; los franceses con la teoría política; gringos e ingleses con la empresa, con las
multinacionales, con el armamentismo, con la Cosmología; lo japoneses con la Informática, con la Robótica; los
rusos con la revolución social, con el socialismo, con el desarrollo de la conquista espacial; hoy, en cambio, en
todos los desarrollos está implicada la humanidad en colectivo.
399 En la transición, todavía impera el llamado “régimen democrático”; al disolverse del todo el sistema clasista
o sistemas clasistas, la “democracia” (el debate, el consenso desaparecen, puesto que la base material de la
contradicción, de la deliberación: la comunidad escindida, ya es un dato en la historia) periclita con ellos y surge
un nuevo “régimen” de asociación, comportamiento social y objetivos humanos: ser en el proceso de
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