Bajar documento - La nueva concepción de la historia

por cuanto debe otorgarle ocupación y, de alguna manera, sentido a la vida (al “tiempo”, suele
decirse), empleándolo en algo (para no aburrirse); o, en el caso de ser actor en un drama y
escenario conocidos (como la actuación en películas), simplemente debe limitarse a realizar el
papel. Ahora bien, el drama humano es real e implica al desarrollo de la vida misma: el
concepto que se haya llegado a formularse de ella, su desvelos, sus objetivos, de modo que
puede ser presentado alegóricamente como a continuación se lo grafica. Por su parte, el saber
que una persona es nada mas, que un átomo quizá innecesario o que tan sólo pertenece a la
masa común de individuos, que entra a jugar un pequeño rol en la “Comedia humana” total y
que debe salir de escena antes de que la misma llegue a término, sobre todo cuando se conoce
el principio y el desenlace del drama, podría llenar de tristeza una conciencia, incluso generar
ansiedad o desesperación; el antídoto para el mal proviene de la propia reflexión: solamente
habría que compungirse, si el papel jugado ha sido contrario al flujo de la historia o si el
mismo ha sido mal realizado, pues, hay lugar para todos y otros deben intervenir en su
momento (el cual está en atender al hecho de que se la ha dado la oportunidad de representar
un papel en el proceso terminal de la “lucha de clases”, debiendo hacérselo cada vez mejor).
La historia consiste no más, que en un campeonato de fútbol a jugar por la especie,
empezando por el homo sapiens primigenio y concluyendo en el último posthumano: en el
humano/divino; el objetivo es ganar la medalla, o sea, hacerse con la conciencia completa de
las cosas; Aristóteles jugó los primeros partidos, Marx lo hizo en los partidos intermedios, las
generaciones actuales lo hacen de los ¾ para adelante, mientras que el último cuarto de hora o
partidos finales, lo jugará la metahumanidad; luego llega al fin todo y ya nada hay que hacer
sino festejar y pensar que vendrá otro campeonato a protagonizarlo otra humanidad. A medida
que el ser humano se representa y prerepresenta la realidad y su curso de modo cada vez más
objetivo y abarcante, el último es el caso que se impone, es decir, el ser humano con
conciencia de lo que es, de lo que hace y a qué meta da cabida, simplemente es el instrumento
de un libreto definido; no obstante, hay una salvedad, que reduce el carácter de marioneta
consciente: el proceso de la materia sigue un itinerario azaroso, el ser humano debe darle
dirección segura al mismo, con lo cual pasa a gobernar los aleatorios hechos de la materia y a
autoliberarse del ciego rumbo (ocurre aquí algo similar a lo que sucede con la sociedad
burguesa: al principio el mercado es la enajenación, luego la razón pasa a someterlo y a
dirigirlo con la programación económica).
De modo más concreto: como en una viaje, dígase: de Quito a Guayaquil en Ecuador
(unos 600 Km.), a quién escribe estas líneas –se supone- le ha tocado embarcarse en el “tren
de la historia” en uno de los últimos vagones como legítimo integrante del segmento
neocolonial (¿un país que empuja, que hace el gasto”, que trabaja?) y lo ha hecho en
Babahoyo (en la mitad el camino: en el Anapurna respecto del punto que a uno le vuelve
respetable en el itinerario anhelado: el Everest, desde allí se mira su cumbre, hasta allí no
más: allí concluye todo), sabiendo que debe bajarse en Milagro (casi al final del sendero: allí
concluye todo para uno) a kilómetros nada más de la meta lamentablemente, o sea, que no
puede proseguirse aunque quisiera hacérselo vehementemente. Se conoce el pasado, de dónde
viene el tranvía y qué tramos ha recorrido, con qué tipo de actores lo ha hecho: las personas
que se han bajado de él en las distintas estaciones anteriores y destinos: aquellos que
“partieron”, que cumplieron su ciclo como forma consciente de materia, que empujaron el
vehículo en el frente del conocimiento, de la técnica; a la vez: se presupone el futuro, se sabe
claramente que el tren va a Guayaquil: al saber total. Empero, no es posible empecinarse en ir,
en llegar al destino; hoy: todavía no, pues, no se dispone o no se tiene acceso a las tecnologías
de prolongación de la existencia en años, en décadas, en centurias, con el concurso de las
cuales poder pensar en la ilusión de permanecer vivo e ingresar a protagonizar o a ser testigos
de los episodios por venir.
Es evidente, que en el “arte dramático” de la vida real strictu sensu, el papel a
desempeñar por el ser humano viene doblemente determinado por las leyes del fluir natural y
el cual es desde todo ángulo de mira: inconsciente; preracional hasta cierto punto; el mismo
consiste, pues, en la realización de los actos, que reproducen la propia vida de cada integrante
del colectivo, y con ella –al mismo tiempo-: ocurre la del resto de individuos y de la
naturaleza en tanto tal, mientras ésta realiza su designio sobre la senda de la predeterminación
de la determinación (pese a que hay personas, que sostienen que la naturaleza puede muy bien
vivir sin el ser humano, como lo hizo en la época de los dinosaurios). Se ha dicho al respecto,
que el proceso humano es un hecho ambivalente, puesto que este ser –una vez producido por
821