Bajar documento - La nueva concepción de la historia

frente a los cuales ninguna cosa se le resisten (F. Hegel), ella reproduce todo lo hecho por la
naturaleza, por el cosmos, por la materia y se reproduce a ella misma en la robótica
humanoide y en la inteligencia artificial.
¿Qué es la inteligencia? En sentido estrictamente ontológico (o sea, no funcional,
procesal, operativo), la inteligencia es un tipo especial de materia orgánica, el último
desarrollo evolutivo natural, por tanto, solamente existe en el ser humano (en el “bípedo
implume” omnívoro). La inteligencia es el pequeño conjunto de neuronas de diferenciación y
especialización máximas: las neuronas del córtex y, sobre todo: del neocórtex, las cuales
tienen la capacidad de producir procesos de asociatividad (en consuno con la información
grabada en los enlaces de hidrógeno del ADN de las neuronas intermedias, perurgidas por el
desate de las necesidades y con mediación de las condiciones del entorno: potencialidades
–recursos- y limitaciones), que permiten pensar, generar la conciencia. Su función es
científica: conocer-producir (instrumentos técnicos), como base de la praxis de la retroacción
(la mejora reactúa sobre la mejora, produciendo el desarrollo). La inteligencia es la propiedad
que define al ser humano (no la sensibilidad seudo humanista: el arte, el amor,…); en este
caso, la inteligencia es la propiedad que dice quién es su portador, cuál es su destino, su razón
de ser, su esencia, su poder: llegar a saber todo, regir sobre el Universo (también en sentido
retroactivo: la materia, el Universo, la naturaleza hicieron sobre él, ahora él hace sobre ellos).
4.7.1.2.- EN LA TRANSICIÓN: EXTENSIÓN DE LA VIDA ÚTIL, EN LA VEJEZ (de la etapa cimera de
la vida, en la que desemboca ésta).
La razón de la “praxeología”. El niño es un ser hedónico-lúdico (el niño y el joven); el
proceso categorial apropiado para la cognición de su status es la Psicología Evolutiva de
Piaget o Bruner. El adulto es un ser hedónico-racional; el proceso epistemológico que entrega
el carácter del movimiento de su ser es la Ideología (el adulto tiene intereses definidos
racionalmente, situados en el marco de un entorno social –C. Marx). El viejo es, sobre todo:
racionalidad; la conceptualización teórica para su comprensión es la filosófica-lógica
(ontopraxeológica -Zeleny). En la realidad, el proceso de interacción entre ser y conciencia
sigue un típico, simple, lineal camino de ascenso: ontopráxico (realidad-trabajo);
ontopraxeológico (realidad, trabajo, conciencia); y, ontoconciencial (materia y espíritu
–movimiento de la materia).
De modo espontáneo o racionalmente dirigido, el proceso de acomodación de la
conciencia a la realidad, en la actuación práctica con fines productivos y reproductivos
materiales (desde luego, también espirituales), en la etapa apropiadora mental del mundo, el
niño-joven, ha formado su conciencia por las vías del “modelo social” y de las conductistasmentalistas.
El adulto se ha preparado para su desempeño en las tareas propias de su etapa (las
productivas) mediante el aprendizaje significativo praxeológico (realmente
ontopraxeológico). El viejo es un experto en la práctica y en la teoría (experticia); su vida es,
sobre todo, reflexión, operación sustantivamente mesológica de la inteligencia (a propósito,
no es que la capacidad intelectual dependa del número de sinapsis neuronales existentes en el
cerebro per se; las conexiones son el medio, el vehículo, el puente a través del cual el
contenido –la memoria adquirida asentada- de la conciencia varía en su relación entre datos
en su seno, provocando ideas. Mientras mayor información contiene el cerebro y más
conexiones interneuronales también poseen, la actividad semántico-lógica, será superior. De
allí que no tiene sentido despotricar sobre el aprendizaje memorístico y favorecer el
razonamiento. En suma: el número de sinapsis depende de la presión de las necesidades sobre
su formación y del quantum de información asentada en el cerebro).
El niño-joven, se ha vuelto maduro, ha formado su personalidad, mediante el uso de la
preeminente actividad de la memorización; se diría, de ese modo prioritariamente ha
internalizado el mundo, a medida que genera el sentido de su autoconciencia. Al adulto le es
propia la fase de “maduración técnica”, puesto que se forma como “talento humano”, esto es,
en las Politécnicas, como fuerza de trabajo calificada, dispuesta a ponerse a las órdenes de los
agentes del capital, en el proceso de valorización; el “constructivismo” es el modelo didáctico
en ejercicio, para el efecto. El anciano, que ya ha pasado por las experiencias de las dos etapas
anteriores, prevé expandir su vida útil, reflexionando sobre el trabajo dado, sobre el entorno y
en la intención de poner por escrito sus reflexiones; no son los postulados de la Andragogía
los que se hallan en la palestra, sino la actividad del pensamiento abstracto, mentalista,
conceptualista, de modo casi exclusivo.
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