Bajar documento - La nueva concepción de la historia

Artificial, se han sacado las conclusiones, que a continuación se anota (es verdad que existen
muchas películas que abordan temáticas de parecido orden y a las que no se hace referencia,
es decir, no se rinde tributo a ese carácter verdaderamente creativo por no haber tenido la
ocasión de verlas, al menos detenidamente, como aquella cuyo argumento central alude a la
rebelión de un robot que concreta el fin parricida que tanto preocupa a Hawking, al cual el ser
humano persigue para destruirlo). De la Persona Bicentenaria, se colige el proceso de
intercambio que tiene lugar entre las condiciones: ser humano y máquina inteligente, y la
noción de inmortalidad; de Yo, Robot, la interrogante sobre el objetivo, que debe dar sentido a
la “existencia” de un robot inteligente, una vez que este ha llegado a ser tal y de que se ha
liberado de la tutela de la inteligencia natural (humana); Matrix, la propuesta de conexión
cerebral en red con la inteligencia artificial, y la vida virtual de la conciencia; y, de
Inteligencia Artificial, el encuentro de dos generaciones de robots inteligentes, en la que se
esboza el tipo de seres, que reemplazarán al humano en un lejano futuro. Por supuesto, la
problemática citada, está planteada casi en su totalidad, en los siguientes aspectos:
inmortalidad, objetivo de la vida, vida virtual de las conciencias integradas, la conformación
de los futuros seres que condensan la condición humana y la artificial. Ese es el futuro, nada
más que el mismo deberá darse en el marco de nexos “sociales” covivenciales: el “régimen”
de la humanocovivencia.
Ahora bien, el ser humano se degrada por varios frentes: “con la nanotecnología la
persona pierde su carácter natural, cuando su ser se halle infestado de estos minúsculos
mecanismos” (sic); con la biónica (incluso con los humanos artificiales); con la manipulación
genética, que desarrolla los órganos de procedencia natural por rutas artificiales (Ingeniería de
Tejidos); a medida que el individuo se especializa para pensar y deja de cumplir otras
actividades (las tareas clásicas de proveerse el sustento y las relacionados con el pensar),
conducen al descanso forzado de los mecanismos biológicos base de las mismas, siendo las
citadas, algunas de las razones que degeneran los sistemas de trabajo de un individuo.
Además, en el momento en que la máquina empieza a pensar se convierte en dispositivo
“consciente” (como ocurre en la actualidad con el Universo, como también sucede con el
recién nacido en su evolución psíquica), pues, deja de ser simple mecanismo físico y se
convierte en un “ser”: el “robot sapiens” ya citado (la inteligencia natural deviene en
inteligencia artificial: “el robot se manumite de su creador” –sic- y se instala como realidad
óntica para la culminación del proceso de autosubjetivización de la materia). Si se atiende y
da importancia a la razón aquí detectada sobre el sentido de la vida humana, de la inteligencia
y de los avatares de la conciencia, esto es, el conocimiento del mundo a través del proceso de
la inteligencia (y la inteligencia reside en la base neuronal del córtex, del neocórtex y los
lóbulos frontales, ambas: innovaciones evolutivas, propiedades privativas del ser humano,
pese a que deben existir rudimentos en otros seres), se entrevé que la inteligencia se niega a sí
misma al cumplir su rol: el desarrollo de la teoría sobre el Universo; no obstante, más
asombroso es advertir y admitir, que este papel debe cumplirse sea con la operación de la
inteligencia natural, con la que deviene de la inteligencia natural neurogenéticamente
mejorada, con la de tipo artificial, con el esfuerzo sinérgico proveniente de las dos (con la
interconexión de los cerebros por intermedio de un chip, merced a lo que el poder de la mente
del ser humano se potencia en esta conexión –es decir, tal vez no haya necesidad de recurrir a
mejorar la capacidad neuronal individual por manipulación genética, si se produce esta
intervinculación entre cerebros, elevada su productividad por su desempeño en el entorno de
prodigiosos instrumentos técnicos) o por la inteligencia artificial, cuando su creador
eventualmente se haya ido (en efecto, se ha llegado a estas conclusiones, dicho sea en interés
personal, sin estar en el mundo de la robótica, ubicado mas bien: en el “Tercer Mundo”; pero
las mismas son más objetivas que aquellas que allá se producen, en la medida en que su
análisis está atravesado por las tesis del Materialismo Histórico).
En la digresión pertinente, muchas de estas ideas fueron barajadas en la “ciencia
ficción” algunos años atrás; respecto de las mismas, el poder permitió que se convirtieran en
negocios en el cine estadounidense, advirtiendo su funcionalidad económica, como su
mercenarismo ideológico. Por tanto, si se mira los filmes de ciencia ficción ofrecidos al
público a partir de la década de los 70 del siglo pasado, se advierte lo avanzado que se
hallaban los yanquis en ideas en dicha área (las ideas, aunque descabelladas, son la base de la
nueva realidad efectiva; pero estas ideas comportan pensamiento: asociación de
conocimientos en nexo con la realidad y de frente a los deseos, en su realización como diseño
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