Bajar documento - La nueva concepción de la historia

Brams y Liz respectivamente; las Mazurcas y ese maravilloso Vals tocado en piano de
Chopin; Aranjuez, El Barbero de Sevilla de Rossini, el Príncipe Igor, las Cuatro Estaciones de
Vivaldi, Scherezade de Korsakov, sinfonía Para el nuevo mundo de Dvorak, Cuadros de una
exposición, Sinfonía de Leningrado, La Traviata, Alhambra.
El arte musical, es tolerado relativamente todavía, por su carácter más universal,
porque puede ser producido, reproducido y disfrutado (plagiado) de modo popular. Al interior
de la música clásica, estilo serio que se piensa que vale, Beethoven es apreciado en sus
composiciones frugales, racionales. Se respeta, en verdad, a Beethoven en el segundo
movimiento Andante con Moto de su obra para piano: la Sonata Appassionata; movimiento
fuerte, lleno de brío; en realidad, en ese producto de la creatividad el instrumento suena, pero,
más bien: golpea intermitente, reiteradamente, empero de modo extraordinariamente bello y
racional.
De la Quinta sinfonía interesa los dos últimos movimientos, cadenciosos, a veces
reposados; por supuesto la Novena sinfonía, el concierto para Violín en Re mayor Opus 61, y
la Obertura Egmont de la Opera Fidelio: la “música más linda que jamás se haya escrito”, lo
dice alguien. Obertura cerebral: Egmont (esa gran explosión en la que por fin se deja ver el
Bosón de Higgs), pero sólo interpretada (y perdone nuevamente el alineamiento radical
unilateral) por la Orquesta Filarmónica de Berlín y dirigida por Herbert von Carajan (en
realidad, se tiene la impresión, parece que Beethoven habría compuesta dicha partitura
pensando en aquella Orquesta y en dicho Director).
¿Estaría Ud. dispuesto a rever sus ideas, para ajustarse a lo que piensa la mayor parte de
personas sensatas, de modo que su vida adquiera legitimidad?
Evidentemente: ¡no! No veo razón alguna para alterar ni una coma en el documento,
por los argumentos ya expuestos, y en la medida en que se debe guardar coherencia entre la
postura primigenia y la que va a venir luego de la socialización de la misma. “La mujer del
Cesar, no solamente que deber ser, sino que debe parecer”; con la conducta personal, se
pretende trasparentar determinación y proyectar la imagen de ser poseedor de ideas propias.
De manera que, su autor tiene fuertes razones para actuar de ese modo. Quizá la frase que
aquí tenga sentido podría ser: “solo en el mundo”.
¿Por qué el nombre del libro ampuloso y pedante?
En la introducción se aclara el tema. Sin embargo, se puede hacer una reflexión,
adicionalmente. Un amigo personal, en sentido jocoso, burlesco, al notificarse sobre algunos
mensajes expuestos en el documento, se le ocurrió la idea de motejarlo como: “La nueva
concepción de la historia”. Pensando luego en ese episodio, me dije: ¿y por qué no?
¿Qué opinión le merece el estado de los estudios filosóficos, sociológicos y lógicos actuales?
Aprovecho su inquietud, para formular una apreciación más general en torno de la
razón de la existencia humana, sobre todo en la etapa en la que ésta se encuentra. Las plantas,
se sabe, dentro de lo que podría llamarse: cadena trófica ascendente, trabajan en la conversión
de “energía” solar junto a determinados elementos químicos en celulosa, azúcares, almidones,
vitaminas, minerales, aceites, proteínas elementales; los animales, por su parte, toman estas
materias primas de primera generación y se pasan su vida convirtiéndolas en otro tipo de
productos superiores, tales como las proteínas esenciales; los seres humanos, en cambio, al
“hallarse en la cúspide de la pirámide alimentaria”, aprovechan a plantas y animales con el
objeto de producir conocimiento, tecnología, ciencia. Este puede ser un argumento básico en
la defensa del postulado antropocentrista.
Si no se eleva la mirada hacia la esfera filosófica, cosmológica, total, de toda la
existencia y proceso de la materia, y si, por el contrario, en el postmodernismo de los
“pequeños relatos” se sigue entrampados en el tratamiento teórico tan sólo de los problemas,
que una fase de la “temporalidad” pone a la vista la historia, como es la capitalista, para
repudiar la opresión de clase, se pierde el sentido de la vida humana. En la ejemplificación
simplona: un amigo defensor de los animales puede conseguir con su insistente lucha que se
deje de comer carne y con eso se ponga fin a los sacrificios inherentes; pero, el logro de que
se renuncie a la alimentación con proteína animal: ¿para qué? ¿Qué sentido tiene que las
reses, las aves de corral, los peses, etc., dejen de ser devorados por humanos y raudos se
desplacen (pacen) por el mundo, mientras vuelvan a ser devorados por sus “depredadores”
naturales? En similar sentido: ¿qué razón tiene que los explotados por el capitalismo dejen de
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