Bajar documento - La nueva concepción de la historia

llegando la forma burguesa de producción o fundada en el “valor”). Esta columna vertebral
subsume completamente “para sí” todos los componentes humanos que se agregan y que se
remodelan, que se reacomodan frente a la vigentes necesidad y concepción. En el sonido de
una sola expresión, también aquí “domina el elemento históricamente creado”, mientras la
estructura naciente no pase a regirse por sus propios fundamentos (ni “modernidad” ni
“posmodernidad”: supramodernidad, o sea, un nuevo y más elevado nivel de modernidad,
tanto en las fuerzas como en las relaciones de producción). Se derrumba, por tanto, la
naturaleza particular del movimiento histórico en decurso; especificidad, que se encuentra
asociada a las típicas fases de transición, que se incrustan de forma natural entre las fronteras
de dos modos de producción fundamentales 741 .
Es el concreto real, en virtud de cuyo neocarácter en la mente también se agolpan
todos los conceptos “habidos y por haber”, por así decirlo, en torno de sí, puesto que la
conciencia está coercionada a abarcarlo todo, una vez que la supremacía pasa a manos de la
determinación espiritual. Concreto capitalista 742 . Modos de producción (categoría abstracta):
estructura económica y superestructura; diversas culturas (categoría antropológica
subjetivista): formas de vida separadas, contrapuntos, ausencia de la noción de tejido; formas
de producción (categoría concreta): diversas maneras de articulación de los factores
productivos, en interior de la formación social; estrategias de sobrevivencia (categoría de
clase en el seno del sistema): formas de articulación y de aprovechamiento de oportunidades
para sustentar la vida en el marco de la estructura de acumulación. En el interior de una forma
de producción, hay un modo de producción, no obstante también respiran tradiciones, valores,
creencias; éstas se hallan articuladas en el seno de la formación social, como trama de
acumulación y reproducción, en el que sectores marginales asumen movimientos tácticos para
sobrevivir 743 . Empero, la exclusividad esencial de la circunstancia histórica reside en el hecho
de que el proceso de reconfiguración de las formas organizativas convencionales que abraza a
la esfera, interpenetra (articulación funcional entre “época de cambios” y “cambio de época”):
1) los contornos iniciales de la forma superior de conexión “social” (humana), puestos por el
resultado de la acción política del sujeto histórico del cambio, con: 2) el límite abstracto de la
esfera capitalista en creciente deceso: configuración histórica evidentemente producida por la
operación de designios inscritos en la determinación de autoanulación estructural, en
conexión con la acción política de su antípoda sepulturera: la clase obrera (en efecto, lo nuevo
ha nacido y lo viejo “se resiste a dejar el mundo de los vivos”).
Resulta incluso vergonzoso, cursi, hacer alusión a cuestiones teóricas y metodológicas
resueltas de modo pertinente; pero: hay que hacerlo, debe romperse fuegos finalmente con
ciertas “heterodoxas” formas de pensar. Masa-propiedad, materia-movimiento y leydesarrollo;
sistema solar, galaxia, nebulosa, constelación y Universo; punto, línea, plano y
cuerpo; célula, tejido, órgano, aparato y sistema; átomo, molécula y cuerpo; física, química,
741
Huntington (El choque de civilizaciones) cae en la ilusión, por hacerse el creativo, de mirar los conflictos
actuales según el prisma de la contraposición entre estados civilizatorios (y muchos le hacen coro); no capta las
verdaderas razones de la lucha, la cual está cubierta, otra vez (como en el Medioevo), por la bandera de las
creencias, cuando de lo que se trata es de poner al desnudo las causas de los conflictos de los tiempos
modernos, los cuales radican siempre en la esfera de la reproducción material de la vida. Por tanto, este choque
(contradicción en la base material de la reproducción, posibilidad que deviene en la realidad de la crisis y en su
autosuperación y ascenso a un plano más elevado de relaciones), no se produce entre las llamadas
“civilizaciones”, tal como ideológicamente propone Huntington, sino, más bien, se trata de la dificultosa
emergencia de la nueva realidad infante, abstracta, del seno mismo de la vieja estructura concretizada, en cuyo
interior el proletariado la inseminó; hecho que –por otra parte- genera la apreciación acerca de que: “…lo
viejo no puede morir, mientras que lo nuevo está impedido de nacer…”. En verdad, “lo nuevo” ha nacido,
puesto que el hecho anterior debe producirlo, de lo contrario la continuidad de un proceso se instituiría sobre la
nada.
742
Todas las categorías reales se autocomprehenden en la estructura teórica, algo tienen que decir en el
discurso, puesto que las mismas constituyen la expresión ideal de aspectos, de modos de ser parciales de la
realidad y deben ser ubicadas en el sistema.
743
En sentido estrictamente teórico (según la teoría clásica del Materialismo Histórico; la que no ha sido
todavía superada), una “formación social” (categoría general concreta: integración de “base” –“modo de
producción”, categoría abstracta: articulación de “fuerzas productivas” y “relaciones de producción”- y
“superestructura”) es la vertebración con dominante de “formas de producción” (categoría particular
concreta: configuración de “base” –modo de producción- y “superestructura”), entre las que el “modo de
producción” dominante (de la forma de producción dominante) define a la “formación” (en la formación
humana global, la forma de producción automatizada –la que se despoja del modo de producción- cada vez más
se sobrepone sobre las demás y define la fisonomía del género).
475