Bajar documento - La nueva concepción de la historia

el resto, porque la experiencia, según ellos, fue de capitalismo por vía estatal 25 ); y, 2) en el
frente de izquierda, se indica que debe hacerse una nueva revolución (el trotskismo
contemporáneo espera el “… siguiente ascenso de la marea social”), mientras que en el de la
derecha se postula –se remarca-: que se ha llegado al fin de la historia (según dicho enfoque,
la especie habría encontrado –siempre la tuvo: capitalismo eterno- la forma ideal de
existencia 26 ).
Como se advertirá que es costumbre en el pensamiento en desarrollo, en él se
contrapuntean las tres versiones citadas sobre la episódica ligada al ex Bloque Oriental
(socialismo: modelo fallido; socialismo: traicionado, in abstracto; síntesis entre lo bueno de
cada sistema, como el orden futuro, en el largo plazo, del mundo), pues, se sostiene
paladinamente, que el sujeto histórico del cambio: el proletariado (la Revolución de Octubre,
el “socialismo en un solo país” y la luchas populares) ha decesado al capitalismo (la
revolución ya fue hecha, el socialismo ya se organizó, el proletariado cumplió su obra, el
marxismoleninismo desempeñó su papel de faro –la “prueba de la verdad es la práctica”), que
en la etapa en curso el género renuncia al trabajo por intermedio de la automatización y que la
nueva ley que regula el proceso de la humanidad en el que ésta incrementa su universo
conciencial, es la del “´valor´ de usufructo”, en operación en el interior del régimen de
democovivencia 27 . En la apreciación concreta, el socialismo no “salió” de la historia como
efecto de su fracaso, de su inviabilidad o al haberse agotado en tanto modelo (sistema), sino
por mediación del efecto-traición jruschovista, esto es, del revisionismo que torció el timonel
hacia el restablecimiento del capitalismo en la ex URSS y su Campo (todas las formas de
reacción mundial –la CIA, el Pentágono, el Vaticano- se alzaron tras bastidores para
promover, impulsar y concretar la detracción); en realidad, el socialismo era necesario, pero
las condiciones de la historia permearon la emergencia de otra ruta –mixta- en la realización
de su determinación, cerrando el paso al despliegue de una opción como estructura total, a
pesar de que era requerida 28 . En una palabra: el efecto real de la participación del
proletariado, la revolución y el socialismo en la historia ha sido suspender el carácter cíclico
ad infinitum de reproducción del capital bloqueándose las contratendencias dilatorias, proceso
en el que el capital financiero desarrolla la ciencia y la técnica conduciendo hacia el concreto
el progreso de las fuerzas productivas 29 ; dicho de otro modo: himeneo disparejo: sinergia
25
Frente a quienes simplona, mecánicamente ven los cambios de 1928 en la ex URSS como la renuncia al
socialismo concebido paradójicamente en términos occidentales: libertad, democracia, diversidad, se plantea que
las decisiones tomadas en dicha fecha por Stalin y el Partido relativas a iniciar el proceso de industrialización y
colectivización (la experiencia real con la que contaba la humanidad en materia de desarrollo de las fuerzas
productivas era la capitalista; había necesariamente que retomar ese proceso sometiéndole a una razón histórica
diferente), fueron la base para el triunfo futuro en 1942: industrialización para darle poder material a la naciente
forma social para enfrentar a los enemigos externos, a fin de dar de comer al pueblo, modernizar la sociedad y
demostrar el poder que residía en la socialización de los medios de producción, la planificación y el trabajo
social. Se puede especular incluso diciendo, que de no darse dicho fenómeno, la ex URSS no habría ni siquiera
vivido los 30 años de socialismo (1917-1956), la Alemania fascista habría triunfado, y la fisonomía del mundo
hoy podría ser peor.
26
Capitalismo eterno: seguir haciendo lo mismo por siempre (lo curioso es, que esta tesis retardataria lo
pregonan los que se dicen ser “ruptores de paradigmas”). El capital, con el paradigma de la “democracia” cierra
el horizonte político (la sentencia es verdadera, mas no porque ese sistema sea eterno, sino por cuanto al devenir
el capitalismo como último modo de producción conformante de la larga formación clasista de la humanidad, se
abole la política).
27
Sin embargo, el género, que “abdica” al trabajo en un momento dado, no puede renunciar a la interación –a la
polis: a ese portento, in abstracto- de aglomeracirón de inteligencias, de proceso conjunto y continuo del pensar,
de conciencias hacinadas siempre en potenciación, que es la ciudad-, pues, primero el trabajo, luego la
comunidad de vecindad: la “madriguera” suprasanguínea, como conexión inmediata entre relaciones de
producción y fuerzas productivas en el interior de un marco, de un cascarón mucho más físico: la ciudad,
interacción que incluso se transforma en un solo órgano humano en el futuro: la conciencia se integra en una,
esté donde esté cada unidad de inteligencia. En realidad: primero el trabajo, luego la ciudad: la producción
secundaria, las actividades terciarias en colectivo; no hay nada más extraordinario que la ciudad: hermoso
escenario para desarrollar las fuerzas productivas, el intelecto, al ser humano.
28
Otros intentos fueron realizados, como los del gran Che; brillante planteo estratégico: formar varios vietnames
para debilitar el poderío militar de EU, obturar el circuito de reproducción capitalista para diezmar su poder
económico y agudizar las contradicciones internas, para que la clase obrera gringa adquiera conciencia de la
explotación a la que estaba sometida. “La historia obró de otro modo”.
29
Capital: no en sentido material, sino como grupo-sujeto, que es su propietario; en realidad, el capital no es una
“relación social”; en un momento histórico y en el interior de una determinada estructura, el “trabajo pasado” se
vuelve en un medio que sostiene una “relación social”: aquella que permite la retención por parte del capitalista
de un segmento del surplus creado por el trabajador.
142