Bajar documento - La nueva concepción de la historia

si los gringos y los europeos permitiesen el desarrollo equilibrado del mundo de modo de
suprimir la asimetría, la espeluznante brecha entre pueblos, no tendrían necesidad de levantar
muros en su frontera sur, o penalizar la emigración, en su orden); y, lo hicieron, precisamente
cuando muchos obreros morían por razones de extenuación física y mental, luego de haberse
autoimpuesto las normas de la calidad en el trabajo, de la competitividad; los chinos (la
llamada sociedad del futuro) por su conducta devienen en bípedos adefesiosos, pues, denotan
que son capaces de vender el cuerpo de sus mujeres con el propósito de conquistar el mercado
mundial, de que se le abran las puertas del consumo global: copian e imitan sin desenfado,
plagian sin decoro, son perfectos tramposos, no tienen miramiento alguno a la hora de operar
en los negocios, a la típica usanza de Occidente. Pero: ¿se puede todavía decir algo serio y
científico sobre el capitalismo? ¿Qué pueden susurrar los europeos, los japoneses o los
yanquis sobre economía, sociología, politología o filosofía? Evidentemente: ¡nada! Sin
embargo, hay gente que piensa, que aún se debe estudiar el capitalismo: ¿quizá para saber
algo más sobre el crepúsculo?
En el comunismo, la economía cesa de ser “objeto real”, en cuanto preocupación para
la mente, en interés fáctico, pues, la realidad de la que procede la teorización: el capitalismo,
ha pasado a conformar tan sólo una determinación semántica pretérita, en realidad: un simple
presupuesto; tampoco la política ocupa la tarea de la mente, pues, las clases aparecen
únicamente en el recuerdo, en análogo modo la lucha: la beligerancia se ha abstraído, o sea, el
substrato ontológico de la Ciencia Política. Por el contrario, debe emerger una ciencia, que
estudie a la humanidad como un todo en comunidad real (Humanología), es decir, ya no a la
sociedad o a las comunidades escindidas o premodernas en sus diversos géneros geográficos e
históricos o de otro tipo como las naciones, nacionalidades, etnias, culturas, etc. No obstante,
otras ciencias como la Psicología constituyen saberes investigativos que persisten y se
afirman, en tanto la conciencia y la conducta de la especie en general, se modifican con el
paso de la historia: con el cambio de formación humana; perduran también la Filosofía y todas
las ramas de las ciencias físicas, químicas, biológicas (Neurogenética, Medicina); ciencias
como la Electrónica, los Sistemas (Cibernética, Mecatrónica), la Nanotecnología y las
tecnológicas en general, adquieren preeminencia, pero con carácter de disciplinas de
desarrollo investigativo automatizado. La Cosmología se vuelve esencial, de modo similar: la
Genética, la Neurología; además, deben eclosionar nueva ciencias y disciplinas aplicadas. En
el comunismo, a lo sumo se recupera la historia de la Economía Política, sobre todo en
capítulos relacionados con: cómo está dejó la historia con la terminación del modo burgués de
reproducción de la vida humana, qué papel jugó,... (solamente con la automatización
productiva completa la economía pierde sentido como eje de reproducción de la vida material
y espiritual: termina la vigencia teórica de la Economía Política –Peobrajensky- y la
conciencia pasa a regir la existencia humana –ese es el momento comunista).
En el temática propuesta, la nueva fase que adviene, no se trata más de “sociedad”, por
cuanto ésta (la sociedad) es, en tanto el mercado lo es sobre un segmento o sobre la totalidad
humana (Hans-Jurgen Krahl); consiste, mas bien: una verdadera “comunidad humana”,
completamente diferente a las comunidades ilusorias clasistas de antaño (antigua, servil,
burguesa); no obstante, constituye una forma muy similar a la primitiva comunidad, pero
instalada en el superlativo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas: de un correlativo
grado muy elevado de civilización (de civilización como base de la cultura, tomada esta esfera
siempre en su acepción restringida: como tareas y rasgos fisonómicos del espíritu y, por tanto:
metafísica), puesto que éstas han evolucionado en espiral, por tanto, es un orden desprendido
de los lasos originarios de sangre (identidades primarias) como de los secundarios
mercantiles, en la que el vínculo es de naturaleza racional y de compromiso respecto del
nuevo rol humano, el cual para la fecha ya se ha hecho consciente (rol, no escatológico, no
mitológico); en una palabra, unidad en la homogeneidad, dada por una determinación elevada
de conciencia y racionalidad únicas. También los nexos terciarios, jurídicos, son abolidos,
como efecto de la ruptura, en el seno de la “’ciudadanía’ mundial”, de las relaciones
contractuales de trabajo y producción, de propiedad y tráfico, que son su base. “Sociedad”
selecta, altamente ilustrada e igualitaria, en declinación su tasa de rendimiento vegetativo,
liberada de los instintos, incluso de los denominados “específicamente humanos”, pues, su
contextura mental y moral, se expresan nítidamente como racionalidad y templada voluntad.
En la vida: todas las contradicciones esbozadas alcanzan superación, sea de modo
natural, de forma racional revolucionaria o de manera mixta; luego, si se derruye la
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