Bajar documento - La nueva concepción de la historia

sociales. Todo conduce hacia el mismo punto: la ciencia y la técnica, la cultura (la segunda
naturaleza), el poder de las inteligencias asociadas; finalmente, dicha propiedad
cosmohistórica –la inteligencia- generada por la materia en la forma universo-viable, la cual
se plasma en el ser humano, supedita a todo, determina el movimiento completo del mundo.
No obstante, aseverar que la conciencia y la conducta local y global modernas, no se
han modificado ni un ápice en el transcurso de un siglo (en pueblos, localizaciones
geográficas, en el interior de los sistemas, en las generaciones y entre ellas,...), trae aparejado
el sostener, que la estructura y funcionalidad de la personalidad humana pueden ser
aprehendidas teoréticamente con la conceptualización psicológica de siempre e, incluso: con
la conformación ideológica freudiana (por ejemplo, cuando la reproducción in vitro y la
clonación –por lo pronto- se generalicen, tanto padres como hijos pasarán a ser tan sólo banco
de óvulos y espermatozoides y el producto de su fusión artificial: progenitores y críos
simplemente biológicos, para los que la seudo teoría de los complejos de Edipo y Electra, no
tienen sentido alguno). Que –además- la realidad humana, lejos de presentar un nuevo
semblante, sobre todo en su formalidad idiosincrásica, carece de carácter histórico y social (de
modelación clasista). Que –por tanto- no es necesario efectuar una doble “refundición” en el
seno del saber: 1) renovación, actualización de los paradigmas teóricos, para que el concepto
se adecue al objeto históricamente resituado y, 2) ruptura ideológica en la conciencia social,
esto es, renunciar al cuerpo de categorías oficiales, a su direccionalidad intrínseca programada
–a los ojos del poder, a la estructura ontológica cerebral, al modelo mental y a la forma de
filtrado de la realidad (el acto de asociación, de pensamiento socialmente determinado)-, para
hallarse en condición de producir una nueva significación, toda ella objetiva, axiológicamente
valorada, en la perspectiva epistemológica del Pierre Garnier, el gran cuestionador de
Castells. ¿No es así? 1660 .
4.2.5.- AMENAZA SERIA, SOBRE LA TRANSICIÓN.
El proceso de instauración progresivo, “constructivo”, de la renovada forma social
destinada a negar y superar la vigente fisonomía humana (la cual, se vuelve a afirmar, no
constituye proeza imputable en forma específica, al pensamiento, programación y actuación
tan sólo de segmentos progresistas de las generaciones actuales, sino, sobre todo, que la
misma constituye el acto de modelación de la nueva comunidad humana, preestablecida por
las luchas políticas pasadas, por el desarrollo material de la existencia; factores éstos, todos
posibilitantes, dispuestos en conjunto en forma de “necesidad histórica” –en sentido figurado:
“la mano de la persona mayor, toma la de la menor y la conduce en el cumplimiento de las
tareas”), debe enfrentar contratendencias múltiples, aladeando las que, finalmente: se plasma
como tal 1661 . En realidad, las ideas nuevas, renovadas: las propuestas, no son el resultado del
proceso del pensamiento, que se produce a sí mismo, se cierra en sí mismo y se impone a la
realidad, conformándola; por el contrario, el desarrollo de la concepción, es producto del
cambio en las condiciones que estructuran el marco de vida y que como tales, actúan sobre el
mecanismo del pensar (necesidades), provocando estados de actualización de la conciencia.
No obstante, las ideas adquieren existencia propia una vez asentadas en la memoria y
luego de que se ponen como realidades, frente a la estabilidad relativa del entorno de la vida y
de las demandas de la misma. Estas “excepciones a la regla” de mayor catadura, son: el
impetuoso e, incluso: prepotente ascenso de la “cosmovisión Oriental” (la fracción elitista del
islamismo político clasista, los movimientos neoindigenistas en América del Sur); las
declaraciones verbales y acciones provenientes del prurito de exageración de la política
ecologista; el impacto ralentizante sobre el desarrollo científico-técnico de las decisiones de
inversión capitalistas, tomadas bajo efecto del descenso de la tasa de ganancia. La actuación
de estos factores respecto del movimiento natural de la historia y sobre su retoque volitivo,
conducirían al género hacia estados de marasmo y de anquilosamiento, sobre todo si por parte
del grueso de la población como de sus actores dirigentes, no se descubra a tiempo el nuevo
1660
El descuido de Castells en la Cuestión Urbana, es no haber aplicado el método de Marx para la intelección
de objetos reales complejos: el de las aproximaciones sucesivas (o sea, analizar sólo el modo de producción
capitalista y no la formación social).
1661
Marx “… consideraba al capitalismo como una ‘fuerza destructiva’ de todo lo que lo limita, por tanto,
‘revolucionaria’, que derriba todas las barreras que se le presentan: la naturaleza, los territorios, las
necesidades humanas, las leyes, las costumbres” (Stolowicz, Beatriz. El debate actual: posliberalismo o
anticapitalismo; en ANALES, revista de la Universidad Central del Ecuador, Nro. 368, marzo 2010).
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