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Bajar documento - La nueva concepción de la historia

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Seres buenos y seres malos (inconsciente o conscientemente, según <strong>la</strong> posición<br />

estructural e histórica <strong>de</strong> cada quién) han existido y han participado por igual en <strong>la</strong> marcha <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> <strong>historia</strong>, en su necesario modo <strong>de</strong> ser dialéctico. Entre los malos, pue<strong>de</strong> citarse –según<br />

refiere incluso <strong>la</strong> historiografía oficial- a Calígu<strong>la</strong>, a Hitler, a Pinochet, a Bush. Entre los<br />

buenos: a Cristo 1822 . Entre quienes han puesto <strong>la</strong>s premisas en el <strong>de</strong>spertar lucido, consciente<br />

y actuante <strong>de</strong> <strong>la</strong> mente –en cambio-, obviamente, está Marx: Carlos Marx; el eminente<br />

pensador revolucionario, que diseñó el programa intelectual, que saca a <strong>la</strong> mente <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

ingenuidad y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s penurias <strong>de</strong>l existencialismo como <strong>de</strong> <strong>la</strong> comodidad <strong>de</strong>l pensamiento<br />

teológico, <strong>de</strong> <strong>la</strong> pesantez <strong>de</strong>l avenimiento a aceptar y sufrir <strong>la</strong>s condiciones <strong>de</strong> existencia<br />

dadas, y <strong>de</strong>cidirse a actuar transformado <strong>la</strong>s mismas, con lo cual se revoluciona los colosales<br />

pisos, que yacen sobre el<strong>la</strong>s: <strong>la</strong> institucionalidad, <strong>la</strong> normatividad y <strong>la</strong> manera <strong>de</strong> ver el<br />

mundo, y merced a lo que se realiza <strong>la</strong> misión <strong>de</strong>l ser humano en cada época histórica:<br />

“producir el cambio en toda su magnitud”.<br />

Finalmente, cuando se hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> Marx, también se está haciendo <strong>de</strong> Engels. El gran<br />

compañero <strong>de</strong> ruta <strong>de</strong> Marx: Fe<strong>de</strong>rico Engels (“segundo violín”, al referirse a su propia<br />

persona), no so<strong>la</strong>mente que tiene el mérito <strong>de</strong> haber aportado con un elevado porcentaje <strong>de</strong><br />

talento intelectual y práctico-revolucionario en <strong>la</strong> formación <strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrina marxista y en su<br />

inci<strong>de</strong>ncia sobre el mundo, siendo a<strong>de</strong>más su <strong>de</strong>fensor y continuador luego <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte <strong>de</strong><br />

Marx, sino que fue su necesario mentalizador y mecenas. En efecto, Engels inició en Marx el<br />

interés por <strong>la</strong> economía y por <strong>la</strong> política (el Esbozo: una crítica <strong>de</strong> <strong>la</strong> economía política,<br />

publicado en <strong>la</strong> revista Anales franco-alemanes y Situación <strong>de</strong> <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se obrera en Ing<strong>la</strong>terra,<br />

<strong>de</strong> autoría <strong>de</strong> Engels, tuvieron gran impacto en Marx y lo motivaron al estudio <strong>de</strong> <strong>la</strong> economía<br />

y <strong>la</strong> política –Guerrero, Diego. Resumen completo <strong>de</strong> El Capital <strong>de</strong> Marx); Engels insistió y<br />

presionó permanentemente para que el genio e<strong>la</strong>borara su obra cumbre: El Capital (<strong>de</strong>l cual<br />

fue su coautor); Engels fue eficiente difusor y <strong>de</strong>fensor <strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrina científica <strong>de</strong> <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se<br />

obrera: el marxismo; Engels apoyó económicamente a Marx. Es un privilegio para el<br />

proletariado mundial, el contar entre sus fi<strong>la</strong>s con esta extraordinaria pareja <strong>de</strong> titanes, como<br />

también lo es para quienes han (hemos) asumido <strong>la</strong> causa <strong>de</strong> los trabajadores.<br />

1822<br />

En cierta ocasión, practicando un alto en los avatares <strong>de</strong> <strong>la</strong> reproducción <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida en el escenario<br />

capitalista local (en Quito), para reflexionar sobre los dogmas religiosos cristianos, surgió <strong>la</strong> irrisoria i<strong>de</strong>a,<br />

respecto <strong>de</strong> que Cristo únicamente realizó mi<strong>la</strong>gros nimios, sin importancia, <strong>de</strong> pequeña magnitud; que no se<br />

atrevió, por ejemplo, a liberar al “sionismo” <strong>de</strong>l yugo romano; en efecto, <strong>de</strong> haberlo hecho, allí se habría<br />

<strong>de</strong>mostrado su verda<strong>de</strong>ro po<strong>de</strong>r (¿qué construcciones paralógicas interpondrá <strong>la</strong> parafernalia sobre todo<br />

evangélica, a esta b<strong>la</strong>sfemia?).<br />

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