Bajar documento - La nueva concepción de la historia

una nacionalidad y debido a que fomentan el integrismo musulmán, en su orden; y,
progresistas, en la medida en que abrazan el sistema democrático occidental y se oponen a ese
orden unidimensional (sistema-mundo), que anula la contradicción impulsora del desarrollo.
Esta contrariedad histórica, debió superarse en el proceso de síntesis entre la balcanización
democrática nacionalista árabe en el interior de la amplia comunidad islámica: un solo
mercado ínter regional del trabajo, que acoja las más modernas formas de producción,
promotoras del desarrollo de la ciencia y de la técnica, y de ideas que remozan la conciencia
endógena, en coherencia. Esta visto, que la Religión y las formas sensoriales de vida
anquilosan a ésta; mientras que el iluminismo liberal y la frugalidad emprendedora acicatean
el establecimiento de formas de producción acordes, frente al progreso de la historia. Las
escaramuzas dadas entre la población y su resumen conductor político, que sacuden y
estremecen el hasta hace poco controlado y estable orden social árabe y que vuelven a generar
un momentáneo “vacío de poder”, forjado en torno a regímenes monárquicos, esto es, de
brazos ejecutores de la hegemonía geopolítica estadounidense en un escenario de micro
balance establecido por la presencia de cuñas también “totalitarias monárquicas” de signo
socialista como rezagos del influjo soviético, responden al ejercicio de necesarios reacomodos
de la historia en dicha Zona; el mundo se unifica y homogeniza por encima de proyectos
históricos particulares y de varias coyunturas de poder que deja como corolario la secesión,
preparando las condiciones para que sobre la humanidad se yerga la determinación que está
de lado de la esencia cósmica del “ser”.
La técnica de Occidente, al difundirse y homogenizar al mundo, es el portador material
que desembaraza a dichos pueblos de esa coraza (además, el petróleo obliga a abrirse a esta
sociedades, puesto que para poder realizarlo en el mercado mundial, tienen que entrar en
contacto con compradores de Occidente) 1424 . La técnica de última generación desplegada en
las más disímiles facetas de la vida, prende en la juventud (“característica de juventud es
buscar con más rapidez, más avances”), lo cual vuelve a la cuestión del cambio en las formas
sociales de Medio Oriente, en un hecho de orden generacional (por ejemplo, el anonimato tras
sus ropas de la mujer, la nula participación de ésta en asuntos de rex pública, la hegemonía
despótica de la persona masculina,... respecto de lo cual las generaciones jóvenes de mujeres
ya reniegan). Esta cuestión se vincula a la de género: técnica (cambio), generación y género,
abren el camino a reformas que proceden internamente en dichas sociedades, y que van a ser
estimuladas por el curso general, que ha tomado el mundo. La lucha por la “hegemonía
global” (por recluir para sí, la “dirección intelectual y moral” de la humanidad, del mundo, en
la sociedad de la espiritualidad a la vista) está planteada en estos términos, cuando la
“sociedad civil de los de abajo” del planeta, se integre en “bloque histórico” universal y
despliegue su proyecto político, en coherencia con las demandas del tiempo presente 1425 . De
1424
El dominio del proceso tecnológico de Occidente sobre todas las “culturas” del mundo (esto es, el proceso
de cambio cultural homogenizante y pernicioso, según la perspectiva de un específico punto de vista ultrista y
sectario, apreciación radicalmente peyorativa inscrita en determinada vertiente socialdemócrata de izquierda),
no debe verse simplemente con los ojos de la coyuntura, sino en la proyección más amplia de la necesidad, de la
dirección de la historia. Cualquier solución que se proponga para la “cuestión humana planetaria”, que define
la problemática general de la especie a inicios del tercer milenio (la tecnológica, la espiritual, la
medioambiental): su perspectiva superadora del presente burgués (la entrada en el momento de la negación que
conserva lo positivo y supera lo negativo de la instancia anterior), tiene como premisa a las relaciones y a la
base material más desarrollada de ellas: la producción mercantil supertecnológica, al margen del costo por
soportarlo que debe asumir la propia humanidad, o sea, el segmento mayoritario de ella.
1425
En el decurso histórico de la dominación neocolonial, varios ciclos políticos quedan por venir. En la década
de los 90 del Siglo XX se produjo el desplazamiento pendular del Estado del Bienestar (“derechización del
mundo”) hacia el Oligárquico-neoliberal en varios países céntricos –EU, Inglaterra- y dependientes; hoy, en
cambio, el Estado Neoliberal se traslada hacia el Estado con “rostro humano”. En la base de estos cambios
superficiales yace el capitalismo respirando, son su expresión: la explotación, la concentración de la riqueza, la
dominación, la imperialización, no se han movido. Por tanto, ¿estos cambios constituyen hoy como en todo
momento, cantos de sirena a la manera de antaño? Dicho de otro modo: en las actuales condiciones en las que
se desempeña el mundo, las transformaciones de poca monta y circunstanciales en materia societal:
¿representan tan sólo tácticas funcionales al status o, por el contrario, su dirección se sospecha que por lo
menos es incierta? Para controlar el descontento, el movimiento de masas, el poder opera así y la Izquierda
Light coadyuva en el amortiguamiento de las contradicciones a través de asimilar el discurso progresista. No
obstante, la gente se acostumbra, se aparapeta en tales discursos (éstos: “ya no entran por un oído y salen por
el otro”) y se moviliza. De todas maneras, ésta es una etapa de transición, pasada la cual, se impone una nueva
conducta: los griegos entre ellos (entre los “patricios”) daban sentido al juego democrático, el cual estaba
suprimido para los esclavos; algo similar ocurre en el futuro y las máquinas pasan a ser los “ilotas”.
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