Bajar documento - La nueva concepción de la historia

coercitivo en tanto proto institucionalidad, gobierno y racionalidad, inherentes a la moderna
forma de gestión social. La colosal mitología religiosa es común a todos los pueblos de la
tierra en su tierna edad: Amón Ra, Inti, Quitu-Pactá, Alá, Jehová, etc. ¿De qué otro modo
podían sobrevivir y preservar la inteligencia (su presión sobre el juicio) si no engañándola, en
un medio grupal humano bajo en racionalidad? Magia, religión y ciencia; culto a la
naturaleza, politeísmo, monoteísmo, ateísmo, en esta progresión: la Antropología evolutiva,
está en lo cierto. No obstante, todas las religiones (sobre todo las cristianas) acomodan el
poder a los preceptos de la solemnidad religiosa; no hay problema de “ethos”: en ellas
coexisten, sin dificultad alguna, el bien y el mal para los seres humanos, y sólo el bien en la
abstracción nebulosa.
El cambio en las condiciones materiales de existencia que hacen posible la persistencia
de la forma inteligente de vida en el mundo, en las agrupaciones actuales (posmodernas,
hípermodernas) conduce el proceso de negación del estado espiritual pretérito y la apertura de
una esfera de comprensiones y comportamientos en los que el progreso se expresa
debidamente en la consolidación de la ciencia, el Derecho Positivo y la conducta racional in
abstracto; esta transición, si bien es verdad que debe plantearse las preguntas sobre cómo
debe pensar, sentir y actuar cada subgrupo para asegurar su reproducción y la del orden en su
totalidad, ella impone los designios inherentes a la consolidación de la naturaleza del
momento próximo, en la línea de las determinaciones de la historia, que por hoy,
precisamente cuando la voluntad presume actuar e incidir sobre su marcha, dirige los
episodios como estructura sin acompañamiento de la conciencia 922 . En la “sociedad”
avanzada, espiritual, robotizada, paradójicamente muchos rubros asociados al proceder
antiguo, normal, necesario, se mantienen, pues, las formas modernas de sí, responden
propiamente al proceso de concretización de las anteriores, en la medida en que a ellas se las
advierte como la sola reiteración de aquello que fue, en un nivel superior de su despliegue. En
el escenario que se esboza en el presente –en cambio-, el protagonista principal de esta
formalización del pensamiento y la conducta, deja de ser el ser humano (por lo que las
subdivisiones internas al grupo y su antipodización, inmediatamente se detraen), puesto que la
esencia en determinados órdenes del “ser” se abstrae, en virtud de que la verdadera realidad
(las actividades y sus nexos) deviene la del espíritu.
En la cima del conocimiento objetivo integral, el ser humano se mueve en los
dominios de los dioses (se transforma el mismo en uno de ellos) e inmediatamente decesa
(pues, incluso el supra poder se constituye en determinación, que se corroe a sí misma, puesto
que operan en ella fuerzas regresivas autodestructoras de modo análogo como sucede en
hechos, poderes y sistemas puramente profanos). Una vez accedida a la conciencia completa,
la tarea está cumplida y lo que sigue es el descanso, el festejo, las palmaditas de felicitación
recíproca; pero en la cima del saber, toda distracción y placer se presentan tontos, torpes,
repudiables, no observables. En esa fase, el ser humano inicia a vivir (transitar) el momento
de su autonegación; el paradójico, el insólito medio proviene del desarrollo de la conciencia
hasta su plenitud, que en su sostenido proceso de innovación ontológica, produce el
presupuesto del progreso del conocimiento; superación, que no es impulsora hacia una nueva
instancia, sino a un nuevo ciclo de la realidad (Universo acordeón, pulsátil, oscilante, creación
continua, infinita: sin origen ni fin). Hoy, para el género, es necesaria la conciencia, porque el
ser humano tiene ante sí interrogantes cognitivas a las que debe conferir respuesta objetiva
adecuada –según esa razón le perurge reproducirse (recurrir a la preracionalidad del Eros, en
vista de que no puede hacerlo todavía masivamente a través de la fertilización in vitro, de la
clonación), como unidades biológicas, requiere hacerlo todavía profusamente: tanto para
disponer de “cerebros”, como para contar con una adecuada reserva de ellos: stock que pasará
a sustentarse, a valerse de un proceso completamente artificial de dotación, más tarde-;
empero, alcanzada su intemporalidad, la inteligencia pierde función y queda autoclausurada
(en tanto todo está representado, no tiene sentido ya la mente: la existencia del instrumento
de la representación –cuando hace de las suyas la “antigravedad”): toda vida racional cesa,
la materia reinicia su existencia determinada de nuevo, desde el principio (Big Rip).
Ahora bien, la inteligencia, no es que entra a actuar cumpliendo su papel (realizando
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Se esfuma la esfera de los intereses y como consecuencia, la región de Derecho; en realidad: alimentarse,
tener un techo, vestirse y la atención de las necesidades espirituales están comprehendidas en la realización de
los simples actos del vivir diario, en similar orden a como todo ser vivo recibe inmediatamente aire en el acto de
la respiración, ve la luz, duerme o se desasimila.
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