Bajar documento - La nueva concepción de la historia

que su reflejo mecánico; en el retorno, las bases de la vida son reconocidas con el poder visual
del águila: el atalaya de “Los elementos fundamentales para la crítica de la economía
política”; el pensamiento se ha desplazado en sentido ascendente en espiral, el cual ha
colocado a una misma estructura cerebral natural en el nivel superior. El viaje se simboliza:
describe el escenario cruento, se realiza y se anima (se expresa) con (en) las formidables
formas sonoras de la Sinfonía Coral (arte superior, estética explicablemente racional,
producida por el lado izquierdo del cerebro en el apogeo del iluminismo prometeico,
enciclopédico, de las luces): música de “todos los tiempos”, patrimonio espiritual de la
humanidad: “Canto a la alegría”, a la alianza intersubjetiva de civilizaciones conformante del
estuario unidimensional humano, al final del cual la especie alardea a los cuatro vientos a
través del coro de plurales y majestuosas voces, que la idea ha llegado a ser, que ésta existe: la
carne everbalizada. Esta visión provisoria en toda su extensión del “objeto filosófico”, tiene
locación específica (Quito, Ecuador, América Latina) y status ideológico definido (el
maxismoleninismo), y aunque no tome esa apariencia: la misma es antitética a la razón
eurocéntrica, a la sabiduría de los pueblos originarios, al vertiginoso ascenso de última data,
del hedonismo consagrado en el Yin y el Yang, como frente a la reemergencia deliberada,
mediatizada por las finanzas yanquis y de la CIA, de la perniciosa escatología evangélica
obnubilante de la conciencia 124 .
La cavilación avanzada, permite presentar una primera generalización (aproximación),
sobre la temática en tratamiento, de la forma siguiente:
- Presupuesto: prehumano (ardipithecus ramidus), humano (homo sapiens sapiens); valor de
uso, primera naturaleza, reproducción natural.
- La competencia entre capitales (igualación de tasas de beneficio entre ramas: coacción para la
acumulación) genera la necesidad de progreso técnico permanente –reproducción social,
segunda naturaleza- (Ricardo-Marx);
- la máquina (automatización; ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia, conflicto
de clase) saca al trabajo de la vida, decesan la “ley del valor” (valor de cambio) y el modo de
producción fundado en ella: el capitalismo (Marx) 125 ;
- se instala en el mundo la fase civilizatoria superior: el comunismo –reproducción
automatizada, tercera naturaleza- (termina el desarrollo de las fuerzas productivas materiales
–y el del ser humano, en sentido destrezal productivo- por vía humana);
- el ser humano se dedica:
o a aprovechar, de modo “no reembolsable”, de las operaciones “productivas” (inputoutput)
de la máquina (ley del usufructo 126 ), y
124
La principal “ruptura de paradigmas” que debe realizar la humanidad, proeza que es su reto histórico en la
mira, que pone en tela de juicio no sólo su capacidad epistémica (la que no es un acto subjetivo independiente de
la ruptura de los hechos) es renunciar, sepultar, olvidarse del principal paradigma: el viejo y dañado capitalismo;
esto es, no más aferramiento a la propiedad privada, avenimiento a la división del trabajo, nunca más mercado de
valores, bancos, gerencia, inversionistas, utilidades, excelencia, calidad, normas ISO, fidelización, abogados,
psicólogos (plusvalías absoluta y relativa, subsunciones real y formal de la vida la capital, valorización global);
con coraje y decisión debe dejarse atrás el paradigma mercantil-burgués insolente degenerador de la especie:
droga, delincuencia, prostitución, mafias, ambición, megalomanía, luteranismo weberiano.
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Las tesis catastrofistas (Luxemburgo) y las del enfoque sistémico (Wallerstein) asumen el punto de vista, de
que el capitalismo se halla en su encrucijada; las de orden marxista duro (Guerrero), en cambio, sostienen que el
capitalismo debe ser derrocado (“Si el ´derrocamiento revolucionario´ no se produce y, por consiguiente, el
capital sigue sujeto a sus mismas leyes de siempre, toda fase depresiva dará lugar a una nueva fase expansiva…
Esto no niega que el capitalismo tendrá su fin. Simplemente, niega que dicho fin derive automáticamente de la
crisis capitalista” –Guerrero, Diego. Una aproximación polémica a la teoría marxista de la crisis económica).
Sobre éstas últimas tesis (el capitalismo es un sistema que supera sus crisis, se recupera e inicia nuevos ciclos en
una ruta de horizonte siempre abierto), se tiene conocimiento, conciencia y se les da su importancia. Pero, a los
citados argumentos se opone una razón de orden más bien filosófica, la que conduce a obrar con certeza en la
declaración al juzgar la suerte del capitalismo: la misión de esta etapa histórica es llevar a las fuerzas productivas
hacia la automatización; una vez en su meta, el capitalismo ha rebasado “lo verdadero”: se ha vuelto irracional,
innecesario y debe decesar (lo ha hecho, pese a que, como la luz que viene recién a la retina de estrellas que
colapsaron, lo cual induce a creer que existen, el capitalismo por sus evidencias, genera la impresión que es
realidad). El referido criterio, es fortalecido con otro de carácter también filosófico: que la Revolución de
Octubre y el “socialismo en un solo país”, como fenómenos mundiales, cambiaron el mundo (lo ubicaron en la
etapa transitiva en curso).
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Si la categoría “valor de uso” rige para los conjuntos humanos en las que el cambio se realiza directamente a
través del trueque y en las formas mercantiles simples en las que el dinero juega su rol (medio de cambio, de
circulación); la categoría “valor”, en cambio, rige para la modalidad social o capitalista del género; la categoría
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