Bajar documento - La nueva concepción de la historia

proteger a la biodiversidad? (a propósito de la renuncia a explotar el ITT en Ecuador y de su
Constitución garantista de derechos de la naturaleza). Se sostiene, además, que las
generaciones actuales ya están consumiendo los recursos del mañana (¿habría afectado a
América la eliminación de los caballos por parte de generaciones anteriores europeas a las
actuales? –en sentido estético y romántico: sí). Las respuestas a estas preguntas, son juicios de
valor (el ser humano es antrópico y protrópico por naturaleza y por razón, en su orden; no
obstante, frente al hedonismo folclórico, se impondrá la racionalidad pragmática). ¿Cuidado
climático y freno a los procesos de hominización?, o ¿avance acelerado del conocimiento y de
la técnica, y afectación de la naturaleza? (que no es lo mismo decir: destrucción de la
naturaleza y acumulación privada, concentrada de riqueza; esto es, vigencia de la “ley del
valor”: producción de renta relativa mediante incorporación de elementos naturales al circuito
de reproducción del capital). La vía es ecléctica y tautológica: hominización progresiva y uso
del entorno como recurso sostenible 483 . “Fósiles que luchan contra el progreso”; ésta frase
insidiosa en la boca sucia del poder del capital multinacional, lamentablemente es cierta,
puesta en la perspectiva de la Historia; la misma va al centro, al corazón como un dardo, de
quienes desean revalorar, recuperar e imponer las llamadas “lenguas ancestrales” (una lengua
se ha vuelto instrumento efectivo del progreso de la conciencia –grabación, acumulación y
desarrollo-, cuando dispone de grafía –escritura cuneiforme, geroglifos, pictogramas o
alfabeto-; de esto están lejos las llamadas “lenguas ancestrales”, las cuales han pedido
“prestado” –Boas- la grafía, la caligrafía a Occidente), relanzar las identidades pasadas,
quienes se oponen sin “beneficio de inventario” a los alimentos transgénicos (sin miedo, en
Argentina científicos han producido una vaca –Rosita- en la que han sido implantados genes
humanos –transgenética- que sintetizan Lisozima y Lactoferrina, dos proteínas que no
produce la vaca de modo natural), promueven la tesis retrógrada del “buen vivir”, de la
biodiversidad y de las relaciones en armonía con la naturaleza (y los esfuerzos y llamados a
no perder la identidad por parte de los emigrantes es una ofensa a la identidad receptora: una
simple utilización oportunista de la identidad –configuración de ciertos rasgos idiosincrásicos
y de pensamiento- en la que se insertan); en suma, frente a posiciones retardatarias
reaccionarias, directamente relacionadas con la actitud y el discurso de la llamada
“civilización del humanismo hedonista”. Es peligroso el decirlo, pues dicho acto de
“honestidad intelectual” conduce a indisponer a medio mundo, pero hay que hacerlo: hay que
decir, que por la citada vía, la real inmanencia humana: la inteligencia, se ancla, no va para
ningún lado, en la medida en que ella pretende reducir a todos los individuos de la especie a
simple horda de animales, que se definen por el grado de armonía y placer que alcancen.
La compresión estándar sobre los problemas ambientales que aquejan a la humanidad,
tiene sus detractores. No se sabe todavía con seguridad, cuan cierta es la hipótesis del
“calentamiento global”, puesto que en dicho “objeto” se hallan implicadas varias
macrovariables (como la sospecha de que es una falsa alarma del poder del capital mundial,
encaminada a frenar el proceso de desarrollo instrumental de los pueblos neocoloniales); hay
personas que impugnan dicha conclusión, también con argumentos creíbles 484 . En el plano
sociopolítico al respecto se podría decir, que si el mal uso y la sobreexplotación de los
recursos naturales, y la contaminación hubiesen servido para mejorar el indicador de calidad
de vida de modo igualitario de la población humana, los efectos antrópicos de este
comportamiento dispendioso pesarían sobre la humanidad toda; pero dicha mala conducta
frente a la morada humana: la Tierra, tan sólo ha servido para generar e incrementar riquezas
personales, privadas, concentradas (no obstante, en el plano progresivo de la historia, la
racionalidad occidental, se ha desparramado por toda la humanidad). Más que el aspecto
destructivo de la mano capitalista sobre la naturaleza, debe ser materia de preocupación el uso
483 Con mucho cariño debe agradecerse el asilo dado al ser humano por parte de la Madre Tierra; en adelante,
ésta sirve solamente mientras el ser humano no se haya sembrado de modo ocasional en otro lugar en el Cosmos.
Hay que cuidar la tierra por esta razón egoísta, oportunista, interesada, antropocentrista amoral (al fin y al cabo,
la realidad inerte no siente: no está con ella rasgo alguno de reproche axiológico; mientras que, si bien los
animales tienen su gracia, y sienten, éstos carecen de conciencia, tampoco con ellos el ser humano puede
establecer contactos refrendados por la noción de Ethos). Ahora bien, el ser humano, como ontología orgánica,
no se halla regido por consideración especial alguna; en efecto, un ser humano tiene importancia como “stock de
genes”, que le pone en la circunstancia de que si la especie estaría en peligro de extinción, allí se podría
encontrar la base de la vida, para reproducirla (empresarios, el lumpen, artistas y demás hedonistas, integran esta
categoría).
484 En la red: posiciones que rebaten las tesis del calentamiento global.
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