Bajar documento - La nueva concepción de la historia

ella y de un tortuoso avenirse a aceptar y plasmar en paralelo, la nueva; es el otro
“régimen”, el que substituye al bastardo, adúltero, sofístico, acomodaticio, denominado
“democracia” (sistema que nació muerto: en la Grecia esclavista de patricios –holgazanes-,
plebeyos –trabajadores autónomos- e ilotas -esclavos), que es propio de los sistemas
clasistas, al mismo lo reemplaza la “humanocovivencia”: forma que lo supera y lo niega
(humano: seres humanos de manera indivisa; covivencia: que solamente cohabitan el
planeta, el sistema solar, la nebulosa, el Universo, abastecidos por la mecánica inteligente
–ausencia de división del trabajo, de propiedad, de trabajo, de gobierno-, seres
cohesionados por la dependencia –cordón umbilical- a ese orden de provisión y con la
mente puesta en la producción de la razón absoluta; en suma: seres que colaboran para el
usufructo del “trabajo coagulado”, en el desarrollo del pensamiento y que progresivamente
se autocomprehenden en el concepto).
20.- Antes del posicionamiento del marxismo en las historia, de la Revolución de Octubre y
de la experiencia socialista de la ex URSS, en la etapa competitiva el capital
parsimoniosamente sobre los hombros del movimiento autónomo de las fuerzas
productivas (el motor, en esta fase, fue la contradicción natural: la competencia en el seno
del capital); luego de esos sucesos, los procesos de mecanización se han acelerado
impresionantemente, reforzando la ruta hacia el comunismo. Las formas antagónicas de la
humanidad, no terminan con la revolución, sino al llegar la especie a determinado grado de
desarrollo de las fuerzas productivas (condiciones objetivas puestas por las condiciones
subjetivas inherentes a la Revolución de Octubre, a la dictadura del proletariado y al
ensayo socialista de Lenin-Stalin, e incluso a la mascarada “socialista” Jruschov-
Gorbachov hasta Yeltsin): la automatización, la robotización, la IA, y a niveles muy
elevados de racionalidad genérica (el capitalismo esta desahuciado: ha cumplido en lo
fundamental su misión histórica; pero, en tanto vive -se sostiene en seres humanos y en
instituciones que soportan la voluntad de la conciencia que expresa la aspiración de ayer-,
todavía la vida le da algo en qué ocuparse, qué hacer, y esta tarea es presentarse como
“capitalismo popular”) [Ahora bien, el valor procede del trabajo y los valores de uso de la
naturaleza (considerado a uno de sus productores: el propio ser humano, como un ser
todavía pegado a la naturaleza, contrario sensu de quienes promueven la tesis de la
“reintegración del ser humano a la naturaleza”) y de las máquinas; en el capitalismo el
valor proviene del trabajo, otros bienes transables de la naturaleza y los outputs de la
operación de máquinas en los procesos completamente automatizados (“La era de los
derechos” {N. Bobbio} supedita a la de las “obligaciones”, por cuanto las generaciones
pasadas han trabajado y avanza la era de la mecánica automatizada); que la utilidad no
provenga del todo del trabajo (incluso en el intercambio mercantil: subsunción formal del
trabajo al capital), demuestra que el modo de producción está cambiando y cuando el
trabajo ya no genere valor (haya dejado de cambiarse por capital y producir plusvalía, esto
es, de desenvolverse como “trabajo productivo”), es por cuanto otro estadio histórico vive
la humanidad] [En sentido teórico: contradicción preclasista S-O; contradicción clasista S-
S {antinomia secundaria S-O}; contradicción posclasista S-“S” {robot sapiens; antinomia
secundaria materialismo-idealismo: mientras no impere todavía la racionalidad –atributo
que depende de las fuerzas productivas, es decir, del comportamiento de la propia
inteligencia colectiva- la contradicción se impone como condición para que la humanidad
siga viva, adelante}; contradicción en el posthumano S-O {pensar-ser}; resolución de la
contradicción: cierre del proceso; finalmente, desarrollo progresivo humano efecto de
realización de la razón y la voluntad: fuerza natural, fuerza de trabajo, fuerza de venta,
fuerza de deseo, fuerza de pensamiento].
21.- Comunismo: “movimiento real, que anula y supera la realidad vigente” (K. Marx). Esta
forma superior de configuración humana, no es el resultado del acto mezquino,
simplemente voluntario, ético, perurgido por el sentimiento pequeñoburgués “de buen
corazón”, de quitar a los ricos para dar a los pobres; constituye, por el contrario, la
conducta racional que sigue el desplazamiento objetivo, regular, de la vida (históricamente,
la distribución previa: acumulación originaria, que ubica a los individuos en los distintos
planos de la estructura, que define su rol), en el cual el proceso histórico-natural equilibra
la sociedad: se suprime en conjunto riqueza y pobreza, y se funda una nueva “comunidad”
–humanidad- basada en principios de justificación objetivos: la explotación demostrada en
variables reales (la “ley del valor” tiene el propósito de mostrar en cifras la exacción, esto
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