Bajar documento - La nueva concepción de la historia

los procesos de la inteligencia: la producción de conocimientos, rumbo al saber universal;
cualquier persona sensata, madura, repleta de juicio, a su vida le adjudicaría la segunda de las
opciones).
Las últimas decisiones (septiembre del 2010), que viene tomando el nuevo comando
de la “Coordinación social cubana”, encabezada por Raúl Castro y por el propio Fidel
(conversión de un vasto sector de la “burocracia” en pequeños emprendedores), para efecto de
su entendimiento, obliga mirar el escenario de largo plazo de la historia. Explicar, en
consecuencia, este fenómeno, demanda poner como premisa de intelección de dicho “objeto”,
la noción en torno de la “ruta general de la humanidad”, o sea, dejar atrás la tesis emparentada
con el triunfo, consolidación mundial y ratificación histórica de la formación humana
capitalista; a su vez, considerarse como una necedad el programa revolucionario clásico,
dirigido a construir el socialismo. En atención a la consideración expuesta, la reflexión debe
partir de otra matriz epistemológica. En realidad, el proletariado y el socialismo fijaron el
Norte de la humanidad (remarcaron, hicieron notorio y evidente, repujaron la tendencia
natural de los hechos); no obstante, no les fue posible cristalizar todas las consecuencias
fácticas de su cometido, puesto que el desarrollo mercantil capitalista siempre se perfilaba
como el más efectivo móvil del progreso de las fuerzas productivas; en efecto, el capitalismo,
ha sido requerido por la historia para cumplir dicho rol.
Muy lamentablemente, la historia ha convertido a la dirigencia cubana, de
revolucionarios en burócratas, en simplemente administradores aun antes de haber cumplido
su misión: la edificación del comunismo; en efecto, la empresa, “la máquina ha sustituido a la
lucha de clases, el progreso a la revolución”. Daría la impresión, que la teoría del “eslabón
más débil” y la de la “forja del socialismo en un solo país” hayan sido, por su base, erradas,
mientras que las tesis trotskistas de la “revolución permanente” se alzaren luminosas (ahora se
sabe, una vez desatados los hechos, que la historia ha marchado por otros senderos: la
producción del sistema automatizado de producción, que le quite la “melena” al trabajo, de
manera que el ser humano utilice toda su masa corpórea en las faenas de la esfera espiritual,
podía hacérselo con competencia o emulación; al final, dicha transformación antropológica
radical se ha conseguido por vía mixta). El socialismo en Cuba ha permanecido heroicamente
lo suficiente para realizarse como sistema, de manera de haberse desplegado en toda su
magnitud, como modelo que cumple su rol, luego se agota (la marginación ha sido, a su vez,
el obstáculo para su marcha, como su contrario impulsor). Quizá la objeción que pueda
interponerse a la experiencia isleña, es que el sistema socialista no se haya negado a sí mismo
para dar lugar al nuevo y superior orden de civilización: el comunismo y, mas bien, el haberse
retrotraído hacia la instauración de políticas reformistas socialdemócratas en el 2011, a fin de
no sucumbir y sostenerse sobre una forma moderada de socialismo, como determina la
posmodernidad y la economía mundial. El ensayo deja una lección: el ser humano, para
instalarse en el comunismo, no debe ni siquiera laborar como administrador, como burócrata;
serán las máquinas (por programación y mandato humano, por supuesto) las que realicen el
manejo del sistema por completo: naturaleza, sistema automatizado de producción y la vida
humana.
Si la forma de organización socialista ha sido levantada por la propia historia, el
capitalismo también se modifica; el escenario semeja dos saetas opuestas, que se
interpenetran: la una, que viene del pasado y que concluye en dirección diestra, es la fase
terminal de la forma de civilización dada; la otra, lo hace en sentido ascendente, pues, se
inicia y va hacia el futuro; en suma: técnica muy avanzada (automatización) y relaciones
solidarias de convivencia, es el cuadro de la realidad puesta. En el referido teatro, se percibe
que Cuba se modifica; los imperios también lo hacen (los episodios necesarios de
transformación real, no lo ven los actores en el interior de las circunstancias); la
democratización de la propiedad es el epifenómeno registrable: en Europa se consolidan los
estratos de ingresos medios, en varios países americanos, se plantea el modelo “socioburgués”
para sus economías: la propiedad privada se socializa en consuno con las reglas del mercado,
de los negocios. Este último esquema bonapartista, en Ecuador se lo denomina “socialismo
del nuevo siglo”; Cuba ingresa en este modelo: renovación del sistema, a través de instituir la
empresa mercantil solidaria, como uno de los ejes de la nueva forma de reproducción de ese
subconjunto humano en circunstancias concretas. En los hechos en curso, en conjunto y en
perspectiva: no debe verse errores o aciertos (modelos fracasados, milagros económicos o
programas exitosos), santos o demonios conduciendo la vida, imperialismo o comunismos
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