Bajar documento - La nueva concepción de la historia

Jerónimo, Tupac Amaru, Francisco y Clara de Asís, S. Bolívar, M. Sáenz, San Martín,
Artigas, Hegel, Darwin, Marx-Engels, Jenny von Wesphalen, Mary Burns, Ludwig van,
Manuela León, Méndel, N. Bonaparte, E. Alfaro, Lenin, Rosa Luxemburgo, Clara Zetkin,
Marie Curie, Lamaitre, J. Dimitrov, Mendeleiev, Pavlov, Mileva Maric, I. Stalin, T. de
Chardin, J. Roncalli, E. Zapata, A. C. Sandino, J. Martí, Rosalin Franklin, Kurchatov, El Che,
S. Allende, J. Arbenz, H. Grossmann, H. von Karajan, A. Leontiev, O. Torrijos, E. Hoxha, C.
Sagan, A. Cueva, J. Hurtado, A. Shaihk, S. Hawking, C. Venter, F. y R. Castro, H. Chávez, P.
Panchout, E. Golinger, P. Córdova,… (praxeología: entretenimientos político y científico, los
racionales; si los susodichos no existiesen, no habría razón para la vida): que en el Universo
se sepa, ¡qué seres humanos se dan –produce el pueblo: el “verdadero autor del proceso
histórico”- en la Tierra!:
“¡Salve Oh… [Tierra]…! ¡mil veces! ¡Oh… [Tierra]...!
¡gloria a ti! Ya tu pecho rebosa
Gozo y paz, y tu frente radiosa
más que el sol contemplamos lucir” (Juan León Mera).
En torno de la “conclusión” del excepcional suceso histórico: “debut y ´clausura´” del
socialismo. 1.- La humanidad sólo se plantea problemas para los cuales ya se hallan a
disposición los supuestos para su resolución, “…cuando las fuerzas productivas que se
desarrollan en la sociedad… brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la
solución de ese antagonismo”. 2.- Ninguna forma social se extingue antes de que en su
interior se hayan desarrollado todas sus capacidades potenciales o: una totalidad abstracta
evoluciona siempre hasta su concretización absoluta antes de volverse otra de sí misma, de
“autoregenerarse” en un nuevo sistema orgánico de orden superior, en este último caso: el ser
humano (una fracción de él) interviene con conciencia, de forma activa y revolucionaria
-hecho que no tuvo lugar en los “cambios de estado” ocurridos en anteriores formaciones
sociales. 3.- El capitalismo dispone de cualidades potenciales no cesadas todavía, para
cumplir la misión, en la escala humana, de avanzar en el proceso conflictivo y contradictorio
de creación de la acumulación colosal material y “espiritual” (misión, en la coyuntura
“neoimperial”, que le compete cumplir a las corporaciones globales en un marco político de
cuasi concretización de la supraestructura), base para financiar la nueva “sociedad”, madura,
serena, liberada de todo tipo de trabajo e inscrita en “relaciones” sociales armónicas,
solidarias, idílicas, democovivenciales, que concurran hacia el disfrute, o sea: hasta
convertirse en concreto absoluto en la tierra –K. Marx- (ésta es la forma de proceder por parte
del género de cara a la realidad natural, como por el sistema burgués con la naturaleza y
también con la sociedad: una y otro, para alcanzar el proceso de concretización). Fue la
intervención de las tres regularidades “naturales” citadas, articuladas a la acción de la
“conciencia de sí” del poder económico mundial (principalmente de la concepción Keynes; de
las contratendencias dilatorias –M. Nicolaus-, de las “trincheras de la sociedad civil” –A.
Gramsci), la circunstancia que "dio al traste" con la empresa de Lenin y Stalin, y no tan sólo
la acción de la voluntad inscrita en la traición, la burocratización, los defectos imputados al
socialismo estatista, totalitario, cuartelario o policiaco (como sostienen algunos descerebrados
revisionistas, aparentemente agudos y coherentes), al incipiente y bloqueado desarrollo
técnico u otros hechos colaterales, que tomados sin determinación y de forma aislada, se
muestran absurdos. En efecto, el deceso del socialismo -1917-1956- (para solaz pírrico de
Hayek), no fue el resultado del autocierre de un sistema endógenamente no viable, como
asevera el yanqui y el poder capitalista mundial; tampoco se debió a la aplicación de un
modelo cuartelario, burocrático, impuesto por la personalidad dictatorial y egolátrica de Stalin
(la “Revolución traicionada”), tal como es la condena de trotskistas y “comunistas”
prosoviéticos; y, en absoluto –tan sólo- el resultado de la traición revisionista jruschoviana,
como aseveran los marxista-leninistas. La historia debía llegar a la robotización (al
comunismo: a la sociedad sin trabajo), bien con socialismo o con capitalismo (la realidad se
sirvió de los dos sistemas; la emulación –bajo cierto grado de desarrollo de las fuerzas
productivas- no arroja resultados iguales que la competencia –inviabilidad sistémica
intrínseca) y en enfrentamiento antagónico, el socialismo “implosionó” (la transición), y la
meta al comunismo la reasumió –en consuno con la fase superior de sí: la forma colectivista,
supuestamente “negada”- la vía capitalista. Los hechos. 1.917: la Revolución de Octubre,
deposita en manos de los trabajadores, el poder político y el destino de la Rusia zarista. Una
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