Bajar documento - La nueva concepción de la historia

en acto colaborador y de ajuste mutuo por parte de los individuos, hace vigente de manera
exclusiva a la segunda parte de la sentencia, esto es: “… a cada quién según su necesidad”
(Marx), distribución posible, una vez desglosados los gastos de la reproducción colectiva y la
compensación del trabajo pasado consumido (en substancia: reposición de los medios de
producción utilizados, ampliación de la producción, formación del fondo de reserva; la parte
restante es la fracción destinada al consumo, con ésta se cubrirán los gastos generales no
relacionados con la producción, los gastos de administración y los originados por la
satisfacción conjunta de necesidades –escuelas, hospitales-; el fondo preasignado a la
manutención de los que ya no pueden trabajar; y, la parte restante será utilizada en el consumo
individual –Karataev, Ryndina y otros: Historia de las doctrinas económica I), etapa en la
que, a la vez, otro principio rector del devenir del modo burgués de vida cesa, esto es, el de la
“suma cero”: uno gana tan sólo lo que otro pierde (en esta fase, la reproducción –la expansión
del proceso- ostenta carácter cualitativo) 1377 .
Por supuesto. El proceso de reproducción natural de la especie, tanto como el que
inmediatamente le sucede: el proceso de reproducción social, tocan a su fin. Ocurre aquí, que
la reproducción maquinizada se instituye en la superación y abstracción de las dos: la natural
y la social (reproducción natural, no en el sentido de que se autoreproduce la naturaleza
como lo ha hecho ésta antes de la emergencia del ser humano; reproducción social, no en la
perspectiva, de la óptica, de su evolución homogénea –sin presencia de la propiedad privada,
del trabajo productivo, de la diferenciación o del impresionante efecto de acicateo sobre el
sistema de tecnificación, de conocimiento, de concretización del proceso de hominización:
sentir, pensar, transmitir-; tampoco en el orden de reflexión, que puede suponer, que las
máquinas inteligentes se autoreproducen aladeando al ser humano –circunstancia, que en un
momento también tendrá que darse-, contraponiéndose a él, sino en la dirección en la que
éstas se replican en cuanto base de sostenibilidad humana y de la reproducción de este mismo
proceso robotizado, en el marco del establecimiento de la categoría “valor de usufructo”,
sobre los escombros de sus “valores” predecesores: el de “uso” y el de “cambio” o
simplemente “valor”). En el sistema natural de sostenimiento material de la existencia, el
trabajo en la perspectiva contemporánea: como la acción que pone en relación al ser humano
y a la naturaleza con propósito preestablecido, se halla completamente ausente; el trabajo, en
sentido moderno: trabajo productivo en general, bien miradas las cosas, aparece cuando se
establecen las verdaderas estructuras humanas, en cuyo interior se experimentan fracturas y
polarización social, sucesos dados merced al surgimiento de la propiedad privada (del
excedente: del perfeccionamiento de los instrumentos de producción y del aumento de la
productividad del trabajo), en su condición de hecho histórico, que sucede a la división del
trabajo y al cambio.
La “reproducción social” solamente es posible en presencia del trabajo en concreto:
trabajo productivo, lo cual implica, que la sociedad se ha dividido en sí misma y se ha
trenzado en antagonismos internos debido a la presencia de la propiedad privada (el “valor de
usufructo” únicamente es dable en un escenario carente de trabajo humano). En la
“reproducción natural” se halla ausente el “trabajo” en general (se hace referencia al trabajo,
como aquella actividad que realiza el ser humano en todas las etapas del curso histórico hasta
ahora conocidas y la cual es radicalmente distinta a los movimientos que realizan los animales
con el fin de aprovecharse de los “productos” que arroja la naturaleza, o sea, la pesca, la caza
y la recolección), pues, la propiedad privada es una abstracción; en la “reproducción social”
(formas esclava, servil y proletaria del trabajo): el trabajo lleva al aparecimiento de la
propiedad privada unas veces, la propiedad privada conduce a la emergencia del trabajo en
otras (sin embargo, en los hechos, los dos son consustanciales). En la “reproducción
cibernética” (en la fase de desempeño del “robot sapiens”), propiedad privada y trabajo
productivo se anulan en conjunto; strictu sensu: la abstracción de la división del trabajo, de la
institución de la propiedad y de la actividad económica sientan las premisas reales de las
1377
Son los contornos de la nueva sociedad, la cual no está sustentada en el trabajo productivo humano, sino en
el del robot; en efecto, la sociedad comunitaria, solamente es posible en condiciones de la abstracción total del
trabajo manual; por tanto, el precepto de “a cada quién según sus necesidades”, se realiza en las necesidades
de conocimiento, en el acto de aportar en su desarrollo, de acuerdo a la división humana terráquea del
“trabajo”, en el proceso de producción y acumulación del conocimiento.
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